理性批判·理想主义一一论法理研究之精神.pdfVIP

理性批判·理想主义 一一一论法理研究之精神 胡旭晨· 近十余年来，由一位 外行知名学者无意间道出的法学幼稚论在我国法学界内、 外均十分流行，而近年来法学界关于法学研究与法学家文化品位的讨论也无非是从更高的层 面上对同一问题所傲的反思，这一切都足以表明，我们的法学和法学家的确尚待发展和完 善，而面对我国怯制的缺陷， 法学界也实在应承担某些重要责任. 另一方面，虽然健全的现 代法制是改革开放‘商品经济、民主政治的无可替代的载体， 没有法制的现代化便不可能有 社会和民族的现代化， i且 法制耍走向完备，却须以怯学的成熟为前提，因之，如何使法学和 法学工作者自身摆脱幼稚与庸俗、走向成熟与发展， 这确巳成为当前一个极为关键的问题. 而在这里， 我以为倡导良好的学术精神当是至关重要的. 笔者赞同如下的见解.我国法学幼稚的深刻根源， 在于法学家缺乏应有的文化品位以 及长期以来法学快乏独立性造成的理论贫血 和笼罩在法学研究中的浓厚的实用主义态 度.. , (1)因而也进，步认为，就找国法学界而言， 当前最迫切需要倡导的， 莫过于这样两 种学术精神 一是理性批判， 二为理想主义. 一、理性批判精神 从概念上分析，这里首先涉及两个范畴 理性、批判.其实， 二者在本质上完全一致， 理性 之中必然包含着批判而真正的 批判 国1 1 必然是理性的; 故理性 与 批判就实质而言是一而二、二而一的. 但为论述的简便起见， 不妨暂时将二者分剖开 来，并由此开始我们的讨论. (-)理性 理性词，虽则涵义宽泛多变，但毕竟又极富于普遍性， 其中诸多涵义为各时代的 学者们所公认， 也唯其如此，我们方能从中摘取若干作为我证并略加分析. 1. 理性与任性.独断的意志根本对立. 无论是托马斯 · 阿奎那将理性理解为达 到真理的能力和方法， 还是格老秀斯视其为人的本性，亦或是孟德斯妈将它表述为客观规 律 尽管各自的正面肯定大相径庭， 但他们的理性都毫无例外地与意志的任制、 独断相对立， 也都带有冷静、客观等属性. 因之， 倡导理性精神，我们就应在学术研究中摸 · 溯商湘潭大学法律草副放段， 现在中国人民大学法学院攻读儒士学位.本主血革作者1 988年初冬参加湘潭大学 法律的批判·系刑讲座所写的游楠，后整理 修改成立p 在整理过田中得到胡肖华. ìI畴舅二位先坐的若干批 评嚣且.作者谨此孜谢- (1) (法学) (沪) I 1993年第11 剿，尹伊嚣文电 t 264 ~ 理性批判·理想主立 弃任何带有感情色彩的攻击，尤其要排除形形色色的帽于. 与各种各样的棍子在学术 园地里飞来飞去. 2 . 弘扬理性.意味着主张科学精神.理性主义在最原始的意义下，是指科学精神，并以 逻辑思想和自由研究精神为主体.就逻辑思想这一面而言.理性要求严谨的逻辑分析与 严密的逻辑论证，尤其在对待他人的理论时，务须杜绝断章取义、 禁止任意取舍、反对歪曲 阉割.以自由研究这一面来说.理性要求大胆的理论探囊，强调理论研究无禁区:无数 历史事实(特别是建国以来的理论发展)证明，假如理论工作者没有一定的胆最，不敢进行 大胆的探索，不敢真实地阐述自己的观点，这不仅违背理性原则，而且必将意味着其现论研 究只能陷入绝院. 3 从认识论方面考察，理性包含着对人的认识能力的批判z 即对人的认识能力的普遍怀 疑和诛刻反思.从理性出发，对于已有的知识、现存的理论权威.甚至既定的所谓真理，都 不能认为完