移情：文化交流的一种审美路径——从罗蒂新实用主义的视角分析.pdfVIP

《中国海洋大学学报 》(社会科学版) 2010年第 6期 JOURNAIOF OCEAN UNIVERSITY OFCH1NA (Socia1SciencesEdition) N()．6．2010 移情 ：文化交流的一种审美路径 从罗蒂新实用主义的视角分析 安佰 鸿 (北京语言大学 比较文学研究所 ，北京 100083) 摘 要 ：当今世界的文化多元的现实使我们一方面要避免 囿于一 己文化的框架而突出独立冲突 ，另一方面又 要在 防止文化霸权和殖 民的情况下尽可能地实现文化间的平等沟通交流。面对复杂 的形势 ，新实用主义代表人物 罗蒂关于移情的论述给我们提示 了一种新的文化交流机制。移情发生作用的心理机制 以及它与道德 的紧密关联 不仅能帮助人们处理个体之间的关系，而且能够帮助人们从个体走 向群体 的团结 。罗蒂认为文学作品及审美移情 对此贡献 良多。个体之上 的审美移情及其作用同样适用于文化 自身 的发展及之间的交流，尽管具有一定 的乌托邦 色彩 ，但不失为一种极有理论和 实践价值 的选择。 关键词 ：移情 ；文化交流；审美路径 ；罗蒂；新实用主义 中圈分类号 ：1005 文献标识码 ：A 文章编号 ：l672—335X(2010)06—01l6～O6 一 、 文化多元和全球化 是，每一种文化实际上都是对内部个体的束缚 ，个体 文化是一个意义广泛而模糊的概念 ，要给它一 在文化之中被固定 了身份 ，这种身份对内承受种种 个严格精确的定义将非常困难 。人类学家爱德华 · 传统或思维的制约，对外则是一种展示与区分。突 泰勒认为，“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来 出一己文化并努力与他者区分 ，或 以某种表征定位 说 ，是包括全部的知识、信仰、艺术 、道德、法律、风俗 他者为某种文化的产物 ，其实是对 自己和他人的一 以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的 种标签化和刻板化，也会对此一文化 内部人群形成 才能和习惯 的复合体 。”1] 美 国社会学家戴维 · 压力——这正是对立与冲突的根源，在今天的世界 波普诺则从抽象角度界定了文化，“文化是人类群体 尤其清楚。文化交流、融合 ，文明对话 、互动 ，都不能 或社会所共有的产品，包括价值观 、语言、知识和物 只是呈现或者展示 ；摆在那里被看见 ，或者发出声音 质对象等。……人们通过社会互动学习社会文化。 被听见，都是不够的。 社会取决于同一文化 中互动的人们；文化是互动 的 不管是出于 自愿还是强迫，现在文化间的相互 结果。人类社会和文化不能独立存在 ；文化是通过 交流或者说文化的全球化正在经济全球化的促使下 人类互动而产生的；但是人类互动只能在文化的范 进行 。马克思、恩格斯早就指 出了经济全球化在文 畴 内确定其具体 形式。”2【]∞ ∞ 以民族 为基 本单 化层面的内涵：“各个 民族 的精神的产物 ，成了公共 位，文化的独特性及文化间的差异就 已非常明显 ，更 的财产 。民族 的片面性与局限性越来越不 可能有 不用说在历史积淀和宗教影响下的多样面貌。 了，从许多民族的与地方的文献中形成了一种世界 我们今天的世界都强调多元主义 ，政治上要多 的文献 。~E3](P29)这里 “世界的文献”在广义 上应该就 边、多极；生态上要多样性；文化上要多元共生。不 是指文化。罗兰 ·罗伯森对全球化中的文化交流也 过，如果说多元只是大家并列共存 ，即便相互之间和 做了类似的分析 ，他说 ：“特定社会 的文化在不同程 平 、和谐 ，也只能称为多元单一文化主