高考专题四川省大英县育才中学高中历史1.3宋明理学课件人民版必修3.pptVIP

* 你认为的董仲舒的“儒学”与春秋战国时的“儒学”相比，有怎样的变化？ 从理论来源看：董氏儒学糅合儒、道、阴阳等家学说 从地位上看：董氏儒学得到统治者推崇，成为官方学说 从内容上看：董氏儒学偏重政治教化，且将儒学神秘化、宗教化 学科网 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒　 B．荀子、孟子　 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 D 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学??? B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学? D. 儒家学说与权术 C 3、独尊儒术 措施一：重用儒生 措施二：设置太学 措施三：表彰六经 经过先秦诸子的阐发，董仲舒的改造，汉武帝的独尊，再配以太学的兴办，儒学由民间学说最终成为官方意志。 试比较秦始皇焚书坑儒与汉武帝罢黜百家、独尊儒术，你有什么认识？ 被比较的两者只有放在同一维度上进行比较才有意义。 从目的上看：都是出于控制文化、巩固集权统治的需要 从实质上看：都是文化专制政策 从措施上看：前者打击儒学，手段强硬粗暴；后者尊崇儒学，以倡导、劝勉的方式进行 从影响上看：前者使儒学进入低潮，后者确立儒学正统地位；但两者都不利于学术思想自由发展。 学科网 “秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。” ——顾颉刚 四、科举制的文化影响 1、科举制的建立 2、科举制对文化的影响 积极：巩固儒学地位、提升社会重学风气、促进文化发展 消极：奴化臣民、压抑创新、忽视科技 你知道“格物致知”的意思吗？ 江西上饶 鹅湖书院 第三节 宋明理学 南北朝 隋 唐 五代十国 宋 元 明 一、儒学的困境与 儒学复兴运动 1、宗教对儒学的冲击 “中国历史上有几个时期，政治、社会秩序大乱，……这时候道家学说提供尖锐的批评，以反对现存的政治、社会制度；还提供逃避现实的思想体系，以避开伤害和危险。这些正适合生于乱世的人们的需要。”（冯友兰） （1）道教的成立与传播 （2）佛教的传入与传播 洛阳白马寺 （3）著名帝王与宗教 2、韩愈、李翱复兴儒学 后世尊韩愈为“韩子”，其代表作如《原道》、《论佛骨表》等抨击佛教道教，建议尊崇儒学。 “在佛学全盛时代，站在儒家立场来反佛家与道家，韩愈是第一个战士。” ——曹聚仁《中国学术思想史随笔》 二、理学的创立 3、宋朝儒学复兴运动 “理”即“天道”，类似于道家的“道”，天地之总法则，既包含自然万物运转的原理，也体现为儒家忠孝节义的伦理。 1、理学的含义 “朝廷以道学、政术为二事，此正自古可忧者。”（张载） 2、理学创立者：北宋五子 邵雍 程颢 程颐 “太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动……立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。”（周敦颐：《太极图》） “在他以前很久，有些道教的人画了许多神秘的图，以图式描绘秘传的道，他们相信得此秘传的人便可成仙。……他研究和发挥了“易传”中的观念，再用道教的图表示出来。他画的图名为《太极图》，他作的解释名为《太极图说》。”（冯友兰） “理一分殊” “一性圆通一切性,一法遍合一切法,一月普现一切水，一切水月一月摄。”（玄觉禅师《永嘉证道歌》） 可见理学的创立，吸收了佛、道两教的思想 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（张载） “周公没，圣人之道不行，孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。”（程颐） 三、理学集大成者：朱熹 “熹少时，慨然有求道之志。……延平李侗老矣，熹归自同安，不远数百里，徒步往从之。”（《宋史·朱熹传》） 1、生平简介 2、主要思想 “未有天地之先，毕竟也只是理。” 如何把握最普遍也是最高的“理”？ 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 “大抵学者读书，务要穷究，‘道问学’是大事，要识得道理去做人。大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯方得。” “夫天下之物，莫不有理，而其精蕴，则已具于圣贤之书，故必由是以求之。然欲其间而易知，易而易守，则莫若大学、论语、中庸、孟子之篇也。” “人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。” 朱熹曾讲学的庐山白鹿洞书院 四、陆王心学与理学的发展 1、鹅湖之会与陆九渊的