《红色娘子军》：关于女性成长的神话.pdfVIP

重庆科技学院学报 (社会科学版)2009年第4期 JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition) No．42009 《红色娘子军》：关于女性成长的神话 胡 牧 摘要：以电影 《红色娘子军》中吴琼花的成长故事为例，分析了第三代 电影导演塑造英雄成长的模式。以吴琼花为代表的 女性 的成长必经入伍、入党和完成预定任务三个阶段 ，当其作为一个成长中的英雄时 ，她作为女性的特征却消解在政治 群体 中。导演从这些革命女性身上寄托 了改造民族、时代和社会 的审美理想以及重建英雄神话的可能性。 关键词 ：《红色娘子军》；女性 ；成长；神话 ；卡里斯马 中图分类号 ：I207．351 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673-1999(2009)04—0095-02 作者简介 ：胡牧 (1981一)，男，重庆人 ，广西民族大学文学院(广西南宁530006)2007级硕士研 究生。 收稿 日期 ：2008-10-07 基金项 目：广西研 究生教育创新计划资助项 目(2o08106080101M379) 《红色娘子军》以我 国30年代妇女反抗阶级压迫、争取翻 废 ，赶 了出去，一定是饿死 了……”听到洪常青说起女兵的事 身解放 的革命斗争为叙事背景 ．叙述 了饱受地主恶霸欺凌的 情 ，吴琼花站了起来 ，眼中充满着期待 。随后拿着洪常青给她 妇女吴琼花在党的引导和教育下成长为 自觉的无产阶级先锋 的四个银毫子 ．按照洪常青指点的道路 ．毅然决然地奔 向苏区 战士的故事 。在某种意义上 ，《红色娘子军》是一部关于女性 红石乡。这就意味深长地设定了她从历史客体走 向历史主体 “成长 ”的电影 。 的解放道路的性质——不是个人报仇而是阶级反抗。影片至 此成功地参照了泛本文中的经典历史话语 ：“无产阶级只有解 一 、 卡里斯马型人物与四枚银毫子意象 放全人类 ，才能最后解放无产阶级 ”，将家族 、个人仇恨转化为 《红色娘子军》中，吴琼花的 “成长 ”是在两条叙事线 中展 阶级斗争与复仇 洪常青也这样对吴琼花晓之 以理 ：“你杀掉 开的，一是她与洪常青 的被拯救与拯救的关系 ，一是吴琼花在 了一个南霸天，可还会有东霸天、西霸天”。第二次出现是在她 斗争中不断走向成熟 。出现在影像段落中的两个人物并不存 遇到南霸天时违令开枪(欲报私仇)，因而被关在禁闭室里，四 在某种特殊 的关系 ．而是具有特殊 “卡里斯马”…素质的典型人 枚银毫子既唤起她的负债和报恩冲动 ，又如温馨 的纽带把常 物 。 “卡里斯马”(charisma)，通常指一种具有原创性、神圣性和 青的原本严肃 的意识形态灌输转化为具有卡里斯马魅力 的神 感 召力 的人物或符号 。是特定文化 中举足轻重的革命性或权 圣感 召。影片通过吴琼花犯许多错误 的情节实现 了一种叙事 威性力量 ．有助于维护或形成中心价值体系。 功能的转换 ．即她在党 的表象符码 (洪常青 )的帮助和教导下 塑造 “卡里斯马”主人公典型 。是第三代导演的一个共 同 逐步成熟，成为革命 的接班人。作为男性角色的洪常青无疑在 追求。吴琼花与洪常青 ，还有 《红旗谱》中的朱老忠、《青春之 剧 中充当着发送者 (同志 党／)、主体／英雄 的双重位置 。此种主 歌》中的林道静和卢嘉川、《天云山传奇》中的罗群、《芙蓉镇》 人公～帮手关系模式，既有 中国传统叙事的痕迹 ，又有 中国革 中的秦书 田、《董存瑞》中的董存瑞、《回民支 队》中的马本斋 ， 命文艺的意识形态，叙事策略 的深层归趋 。由于影片把洪常青 等等 ，都是这样 的 “卡里斯马”典型人物 。作品通过他们揭示 出 编码为一个党和同志一体化的表象，因此他也获得了三种叙 新 的