高一语文（人教版必修二）学案：6.《孔雀东南飞》.docVIP

6．《孔雀东南飞》导学案 【学习目标】 1．学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。 2．了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。 3．了解偏义复词、古今字的特点，掌握“相”、“自”、“见”在不同语境里的用法。 【重点难点】 1． 学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。 2．落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。 3．了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。 【学法指导】 从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。 【知识链接】 1．关于《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》是一篇民间诗歌，作者的姓名已经无从查考。在现存书籍中，这首诗最早见于南朝徐陵编的《玉台新咏》，题目是《古诗为焦仲卿妻作》，后来宋朝郭茂倩辑《乐府诗集》、元朝左克明辑《古乐府》、明朝冯惟讷辑《古诗记》，以及其他由明清人编纂的许多古代诗集里，也多予以收录。各本文字稍有出入，最常见的为三百五十三句，计一千七百六十五字。所以王世贞《艺苑卮言》称它为“长诗之圣”，清朝沈德潜也说是“古今第一首长诗”。它确是古代叙事诗里最长的一首。 全诗共357句，1785字。这首诗是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志，它与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，在思想和艺术上代表了乐府民歌的最高成就。 这首诗所叙之事发生在汉末建安年间。西汉初期儒家思想经过董仲舒的改造，成了封建君主统治人们思想的工具和社会的主流思想，到汉末时，这种思想中的封建家长制和封建礼教已深入人心，像刘兰芝这样被休，又被迫改嫁，直至被逼自尽的悲剧在追求幸福的爱情的青年男女身上时有发生，这也是完全正常的。但其美好的人格和彻底的反抗精神则被人们永远铭记。 2．汉乐府 西汉的民间音乐很流行，也风行于社会上层，因为当时的上层统治阶级爱好“俗乐”，所以大量采集民歌，又有大量演奏俗乐川西民歌的乐工。汉武帝时开始设立一个专门掌管音乐的机构，叫做乐府。它的具体任务是制定乐曲，训练乐工和搜集歌辞。 3．汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时(即一辰等于两小时)，并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。 最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。 五更与现今时间比较表 夜　间　时　辰 五　夜 五　更 时　间 黄　昏 甲　夜 一　更 19—21 人　定 乙　夜 二　更 21—23 夜　半 丙　夜 三　更 23—1 鸡　鸣 丁　夜 四　更 1—3 平　旦 戊　夜 五　更 3—5 我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎《说文解字》：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制，和十二时辰配合使用。 【学习过程】 一、感知课文，把握文章结构。（完成下表） 层次 起止段 主要内容 情节 第一部分 “十三能织素”—“及时相遣归” 开端 第二部分 “府吏得闻之”—“二情同依依” 发展（一） 第三部分 “入门上家堂”—“郁郁登郡门” 发展（一） 第四部分 “阿母谓阿女”—“自挂东南枝” 高潮 第五部分 最后一节 尾声 二、归纳“相”、“自”、偏义复词的用法。 （一）“相”的用法： （1）相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如： ①吾已失恩义，会不相从许。（代“你”） ②及时相遣归（代 ） ③还必相迎取（代 ） ④好自相扶将（代 ） ⑤嬉戏莫相忘（代 ） ⑥誓天不相负（代 ） ⑦不得便相许（代 ） ⑧登即相许和（代 ） ⑨蹑履相逢迎（代 ） ⑩怅然遥相望（代 ） ⑾誓不相隔卿（代 ，与“卿”复指） （2）副词，表示互相，彼此。如： ①相见常日稀 ②久久莫相忘 ③六合正相应 ④叶叶相交通 ⑤枝枝相覆盖 ⑥仰头相向鸣 ⑦黄泉下相见 （3）名词，命相，相貌。如： 儿已婚薄禄相 （二）偏义复指 ①昼夜勤作息 ②勤心养公姥 ③我有亲父兄 ④逼迫有弟兄