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《苗族古歌》的美学意蕴 岑 星 [摘要]《苗族古歌》在苗族文化的发展中有着重要的影响，其诗性的表达有着古歌独特的韵致。此外，古歌不 仅是对苗族远古历史文化的记忆与传承，亦滋养着每一代苗族人的精神世界，其中所包含的文化符号则构筑了 苗族独特的文化世界。 [关键词]《苗族古歌》；诗性；文化符号；文化认 同 中图分类号：B835 文献标识码 ：A 文章编号：1004—3926(2013)05—007O—o3 作者简介：岑星 (1980一)，女，广西平果人 ，贵州大学人文学院讲师 ，浙江大学文艺学博士，研究方 向：文艺理论。贵 州 贵阳 550025 《苗族古歌》伴随着苗家人走过了几千年的历 如 铸《 日造月》中唱到：“现在有太阳，现在有月亮， 史。人们用口传心授 《苗族古歌》的方式把苗族的 再想造 日月，有样子摹仿。回头看古时，没有圆簸 历史文化传承给每一代人。在其诗性智慧的熏陶 箕，没有圆水缸，他们四个公，用啥做模样，铸成圆 下，苗家人坚守着 自己的文化信念并形成了自己 太阳，造成圆月亮?”回答则是：“以前造 日月，没 的文化特色。 《现代百年》的作者诺斯洛普 ·弗莱 样子摹仿，宝公和雄公，且公和当公，出门找模样 ， 曾说：“每一个时代都有一个 由思想、意象、信仰、 来到大河旁，踏翻大石块，滚进深水潭，一轮圆水 认识假设、忧虑以及希望组成的结构，它是被那个 圈，荡漾水中央。他们四个公，见了喜洋洋：那‘个 时代所认可的，用来表现对于人的境况和命运的 大水圈，又圆又好看，我们照水圈，铸造金太阳，我 看法。”儿M 古歌即是原始初民对于创世和生命 们照水圈，铸造银月亮。”’圆形在现在的生活中已 的原初表达，还保存着苗族历史文化的珍贵记忆。 经有了很多参照物，然而原始初民们是怎样发现 苗族文化正是在这种对世界的神秘和丰富的想象 圆形的呢?回答则是石落水中泛起的圈圈涟漪激 中被滋润着。 发了原始初 民的灵感。在这样的描述中，人们对 远古的记忆不仅变得生动活泼起来，有趣的生活 一 、 《苗族古歌》的诗学意义 体验亦拉近了古今人之间的心理距离。此外，古 《苗族古歌》是苗族聚居地区广为流传的十三 歌中所描述的现今和远古在物质条件上的差异 ， 首 “古史歌”的汇集。按照人类社会发展的时间顺 既让人们看到了自身生活的变化和文化的进步， 序，今人收集的 《苗族古歌》将其分为 《开天辟地 也显示了原始初民的智慧和创造力，而这被共享 歌》、枫《木歌》、《洪水滔天歌》、《跋山涉水歌》四 的民族文化记忆亦增强了苗家人对 自己文化的自 个篇章，是苗族从远古社会到阶级社会这一漫长 豪感和认同感。 阶段的展现 J(¨，从中可以了解苗族文化的建构 隐喻的使用，也让古歌增添了不少韵致，显得 及其特色。 富有诗性智慧。当苗族先民们开始表达 自己对世 古歌的吟唱方式是问答式的盘歌体，并且常 界和生命的理解时，语言所表达出的内容仅仅是 常会用到古今相对照的吟唱方式。如 《枫木歌》： 对事物的直接感知，而且对这些事物的属性和事 “我们看现在，树子满山坡，树子满山谷，开花又结 物之间的联系有着神秘的想象。这正是他们能够 果，树种多又多；回头看远古，山坡没有树，山谷没 诗性地把握世界和领悟世界的生动方式。通过这 有树，树子在何方?树种在何处?”这种让远古的 种方式，我们亦能看到苗族先民在文明初期的创 记忆与现在的生活经验相互交替着的吟唱方式， 造性思维。如古歌对宇宙万物起源的描述中，不