《孔孟》学案(北京版选修2).docVIP

【重点难点提示】?　　1．理解文中所引语句的意思。?　　2．分析孔子、孟子的主要思想及造成孔孟思想言行不同的原因。?　　3．学会质疑思辨，学会分析历史人物的思想方法。?　　?　　【教材内容全解】?　　(一)识词释义?　　1．词语认读?　　曾皙(xī)??????浴乎沂(yí)???????舞雩(yú)?　　饿殍(piǎo)????逾矩(jǔ)?????????老羸(léi)?　　称(chēng)病???谲(jué)诈????????戳(chuō)刺?　　乘桴(fú)??????草菅(jiān)民命???经筵(yán)?　　2．词语理解?　　形影相随——像物体同它的影子那样分不开。形容彼此关系极好，经常互相伴随。?　　斩钉截铁——比喻处理事情或说话果断坚决，毫不犹豫、拖沓。语出宋释道原《洪州云居道膺禅师》。?　　随心所欲——心里想要怎么做就怎么做。随，听任；欲，想要，希望。?　　浩然之气——正气，正大刚直之气，后泛用以形容正大刚直的精神。出自《孟子?公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”?　　礼尚往来——在礼节上重视有来有往。现在指你对我怎么样，我就对你怎么样。礼，礼貌，礼节；尚，重视。出自《礼记?典礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”?　　不为已甚——不做过分的事情，适可而止。为，做；已甚，过火的事。语出《孟子?离娄下》。?　　谲诈——奸诈。?　　改弦更张——改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻变更方针、计划或办法。更，变换；张，给乐器上弦。语出《汉书?董仲舒传》：“窃譬之琴琵不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”?　　草菅民命——把老百姓的性命看得跟野草一样。指反动统治者轻视人命，任意杀害。语出《汉书?贾谊传》：“其视杀人，若艾草菅然。”?　　经筵——汉唐以来帝王为讲经义而特设的御前讲席，宋代开始称经筵。?　　一针见血——比喻论断简明扼要而切中要害。?　　百家争鸣——原指我国春秋战国时期儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等各家在政治上、学术上展开的各种争论，现在多比喻科学上不同学派的自由争论。?　　独一无二——形容惟一的，没有相同或可以相比的。?　　(二)资料卡片?　　1．黄仁宇介绍。(详见教材)?　　2．孔子介绍。(详见《史记?孔子世家》?　　3．孟子介绍。?　　孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。?——《史记?孟子荀卿列传》?　　4．关于孔子的“性善”“性恶”说?　　孔子没有提到性善或性恶。他学说中的核心是“仁”。“仁”可以为善，一个君子的生活目的就在合于“仁”的要求。?　　究竟哪些成分构成了仁，孔子没有明确直接的答复。《论语》一书中，仁字凡66见，但从来没有两处的解释相同。一般来说，仁与慈爱、温和、恻隐、以天下为己任等等观念相通。然而在不同的场合，孔子又赋予仁以不同的概念：“己所不欲，勿施于人”的自我克制，言辞谨慎，按照礼仪行事，都可以算作仁或者接近于仁；出于环境的需要，一个人牺牲自己的生命，也叫做“杀身以成仁”。仁是最不容易获得的品质，即在圣贤，例如孔子自己，也难能始终不断地不违反仁。?　　后世的读者，必须把这些互不关联的语录再三诵读，再三思索，才有可能理解它的真正内涵。综合来说，温和有礼，慷慨大方是仁的初级阶段。在向更高阶段迈进的过程中，又必须把自己的思想与言行统统纳入它的规范之内，经过不断的积累而可以到达走私，最终到达无我。这样，仁就是一种强迫性的力量、行动的最高准则、超越人世间的品质，也是生活惟一意义之所在，简直和道家的“道”殊途而同归。?　　《论语》中这66条有关仁的语录，为孔子的学说安排了形而上的根据，成为儒家一元论宇宙观的基础。这种学说虽没有直接指责自私的不合理，但已属不言而喻。因为所谓“自己”，不过是一种观念，不能作为一种物质，可以囤积保存。生命的意义，也无非是用来表示对他人的关心。只有做到这一点，它才有永久的价值。这种理想与印度的婆罗门教和佛教的教义相近。印度的思想家认为“自己”是一种幻影，真正存在于人世间的，只有无数的因果循环。儒家的学说指出，一个人必须不断地和外界接触，离开了这接触，这个人就等于一张白纸。在接触中间，他可能表现自私，也可能去绝自私而克臻于仁。?　　按照孔子的看法，一个人虽为圣贤，仍然要经常警惕防范不仁的念头，可见性恶来自先天。然而另一方面，既然每个人都有其发扬保持仁的本能，则同样可认为性善出于天赋