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《语文教学二十韵》：回归语文教学的原点 　　摘要：叶圣陶先生著于1962年的《语文教学二十韵》，是其几十年语文教育实践的智慧结晶，内容集中地表达了他在阅读、写作方面的一些实践与思考。该韵文语言平实生动，内涵丰富。重新解读其内涵，发现其价值，对今天重新认知语文学科的性质，指导阅读与习作教学依然具有重要的作用。 　　关键词：叶圣陶；《语文教学二十韵》；语文教学 　　中图分类号：G40-09 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2013）05-0037-05 　　叶圣陶先生是我国卓越的文学家和教育家，他的语文教育思想既继承和发扬了我国语文教育传统，又充分吸收了外来的积极因素，是近百年来影响最大，最有代表性的语文教育思想。叶圣陶先生1912年起从事语文方面的教学、编辑出版工作，《语文教学二十韵》（以下简称《二十韵》）写于1962年，发表在当年的《人民教育》第6期上。其具体内容是： 　　教亦多术矣，运用在乎人，孰善孰寡效，贵能验诸身。 　　为教纵详密，亦仅一隅陈，贵能令三反，触处自引伸。 　　陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。 　　作者思有路，遵路识斯真！作者胸有境，入境始与亲。 　　一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津。 　　学子由是进，智赡德日新。文理亦畅晓，习焉术渐纯。 　　操觚令抒发，二事有可云，多方善诱导，厥绩将无伦。 　　一使需之切，能文意乃申，况复生今世，交流特纷纭。 　　二使乐其业，为文非苦辛，立诚最为贵，推敲宁厌频。 　　常谈贡同辈，见浅意殷勤。前途愿共勉，服务为新民。 　　《二十韵》是叶圣陶先生几十年语文教育实践的智慧结晶，语言平实生动，朗朗上口，内涵丰富，易于理解。这首《二十韵》，前四韵为总论，接下来的八韵主要论及阅读教学，下面六韵为作文教学方面的论述，最后两韵为结束语，是叶老对语文教师和语文教育工作者的殷切期望，鼓励我们为培育新时代所需要的新人而不断探索和创新。 　　《二十韵》一方面源自于叶圣陶先生几十年的教育社会生活实践与思考，另一方面是创造性地继承和发展了我国传统的阅读、作文理念。《二十韵》中的许多观点继承了我国古老的传统教育文化。比如，“教亦多术也”一句见《孟子?告子下》，“运用在乎人”一句与《宋史?岳飞传》中的“运用之妙，存乎一心”的内涵吻合；“作者思有路，遵路识斯真”、“作者胸有境，入境始与亲”读书方法，继承了刘勰《文心雕龙?知音》中的“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显”的观点。自然，叶圣陶先生在继承前人的基础上还有批判和发展。比如，他主张“陶不求甚解，疏狂不可循”，否定了陶渊明的“好读书，不求甚解”之说，他认为对于中小学语文学习而言，需要精读。并提出了“就教学而言，精读是主体，略读只是补充”[1]的观点。这样的批判是需要学术勇气的。同时，叶老的语文教学思想更有对古代教育论点的丰富和发展。比如，他对于孔子的“举一隅不以三隅反，则不复也”的观点进行了发展，认为“为教纵详密，亦仅一隅陈”，好的教学应该关注学生的学习能力，“贵能令三反，触处自引伸”，学生如果具备了这种自主学习的能力，教师的教学效果才会真正体现出来。这也就是我们今天熟知的富有哲学意味的“教是为了达到不需要教”的主张。这是对语文教学理论的重要补充，是对语文教学思想的重要贡献。 　　《二十韵》写于上世纪60年代，对于今天的语文教学是否具有意义？吕叔湘先生在《叶圣陶语文教育论集》的《序》中的一段话语很好地回答了这个问题：（叶圣陶先生的）文章大部分是解放以前写的，为什么现在还没有过时呢？这是因为现在有很多问题表面上是新问题，骨子里还是老问题，所以这些文章绝大部分仍然富有现实意义。[2]此言一语中的。一直以来，语文教学改革可谓轰轰烈烈，一段时间强调读书，过一段时间又转移到了写字，一会儿是变成某种模式，一会儿又标新“××语文”，应当承认，多年来许多老师在教法的研究上出了很多新形式、新方法，似乎改革的步子从未停止。但是静下心来，我们却看到许多老师对语文教学更加茫然。因此，我们今天更需要回到语文教学的本源性问题上来。而学习《二十韵》，就是回归语文教学的原点进行本源性的思考，就是立足于学生学习的本质规律来审视语文教学。《二十韵》内容直指语文教学的本质问题，关注读和写的精髓，有教法也有学法，语言朴实易懂，既有理论层面的指引，又有实践层面的操作，可谓句句真知灼见，历久弥新。 　　一、澄明语文课程的性质 　　什么是语文？叶圣陶先生说“口头为语，书面为文”，遂成“语文”一词。关于语文学科的性质，一直是有争议的问题。吕叔湘先生说：“通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用和不可缺少的工具。其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助