《师说》学案4（粤教版必修4）.docVIP

《师说》学案 　　学习目的： 　　一、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 　　二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”１２个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 　　三、学习名词、形容词的意动用法。 　　四、学习正反对比的论证方法。 　　五、掌握有关“说”的文体知识。 第一课时 　　 　　学习要点： 　　一、明确学习目的； 　　二、了解作者情况、解题； 　　三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法； 　　四、分段； 　　五、意动用法。 　　 　　学习过程 　　一、温故而知新 　　“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 　　二、作者（结合注释①）。 　　韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 　　三、解题。 　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 　　　　 四、自读课文。 　　　 　　借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。自学、质疑。 　　１．读准下列一字多音或形近字的读音： 　　２．找出课文中合成的双音词：学者 句读 百工 六艺 　　３．指出下列加点词的古今义 　　　古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人 　　　句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 　　　小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校 　　４．讨论重点文言词的意义和用法 　　（１）师：课文中出现２６次，它的含义和用法如下： 　　　①作名词，有三种情况：作“老师”讲古之学者必有师 　　　　作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 　　　　作“姓”讲孔子师郯子……师襄 　　　②作动词，有三种情况 　　　　作“学习、效法”讲 　　　　吾师道也（“师道”，动宾关系） 　　　　巫医乐师百工之人，不耻相师 　　　　作“从师”讲 　　　　或师焉，或不焉 　　　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 　　　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲） 　　（２）之：课文中出现２５次，它的用法如下： 　　　①作代词，有两种情况 　　　　指代人或事物择师而教之 　　　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 　　　　郯子之徒 　　　　巫医乐师百工之人 　　　②作助词，有四种情况 　　　　放在定语与中心词之间 古之学者 　　　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣 　　　　表示宾语前置