《长亭送别》教案1（粤教版必修5）.docVIP

3.12《长亭送别》 教学目标： 1．理解《西厢记》歌颂婚姻自由，反对封建礼教的主题； 2．体味离别时的感情，分析情景交融的艺术手法； 3．赏析本文富于文采的戏曲语言。 教学重点： 1．把握主题、人物感情； 2．体味情景交融的艺术境界和富于文采的戏曲语言。 教学难点： 1、重点曲词的理解； 2、反对封建礼教的主题把握。 教学方法： 诵读法、曲词赏析法 教学媒体： 多媒体课件 教学课时： 3课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课： 由《红楼梦》中“双玉读曲”导入（课件展示《红楼梦》中双玉读《西厢记》的片段） 宝玉和黛玉看得是本什么书呢？就是元杂剧大家王实甫的《西厢记》，今天我们就来欣赏《西厢记》的精彩片断《长亭送别》。 关于《西厢记》的地位及评价 王实甫的《西厢记》和曹雪芹的《红楼梦》是中国古典文学中的双璧 元杂剧的“压卷”之作，也是元杂剧中最优美宏伟的大型喜剧,代表元杂剧的最高成就,中国古典戏曲的典范作品。 金圣叹所列天下才子必读书之一,中国十大古典喜剧之一。 文学家、诗人郭沫若曾经说过：文艺母亲的女孩儿里，“要以《西厢》最完美，最绝世了。《西厢》是超过时空的艺术品，有永恒而且普遍的生命。”王实甫就活在他的《西厢》里。 《红楼梦》中借林。黛玉之口称赞它“词句警人，余香满口”《西厢记》在他俩心中引起的强烈共鸣，也正是封建时代青年男女的共鸣。难怪封建卫道士要视之为“移人性情”的洪水猛兽，明、清两代统治者都曾明令禁毁。他们说《西厢记》是“淫书之尤者”，“看了《西厢记》，到老不成器”，千方百计诋毁之。更有甚者，他们还瞎编什么《西厢记》作者“嚼舌而死”，死后被打入地狱不得超生，连那些推崇者如李卓吾、金圣叹，也因评点《西厢》而不得善终云云。 《西厢记》剧情梗概和艺术成就 《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，共五本二十一折。剧本描写书生张生在寺庙中遇见崔相国之女崔莺莺，两人产生爱情，通过婢女红娘的帮助，历经坎坷，终于冲破封建礼教束缚而结合的故事。 第一本:张君瑞闹道场杂剧 第二本:崔莺莺夜听琴杂剧 第三本:张君瑞害相思杂剧 第四本:张君瑞梦莺莺杂剧 第五本:张君瑞庆团圆杂剧 剧情梗概： 唐贞元中，书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答谢了张生与莺莺婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。是元杂剧的鼎盛时期。王实甫早年曾“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。”这也就是《西厢记》命名的由来。 当《莺莺传》故事流传了四百年左右的时候，即金代，说唱家董解元写成了《西厢记诸宫调》（后人习惯称之为《董西厢》），使崔、张恋爱故事以全新的面貌出现在中国文学史上，成为王实甫杂剧《西厢记》(为便于区别，也有人称作《王西厢》)的基础。 从三千言的传奇文《莺莺传》变化到五万言的诸宫调《董西厢》，故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化。 主题：《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。张生和崔莺莺的恋爱故事，已经不再停留在“才子佳人”的模式上，也没有把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想。他们否定了封建社会传统的联姻方式，始终追求真挚的感情，爱情已被置于功名利禄之上。《西厢记》结尾处，在中国文学史上第一次正面地表达了“愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望，表达了反对封建礼教、封建婚姻制度、封建等级制度的进步主张，鼓舞了青年男女为争取爱情自由、婚姻自主而抗争。 六、介绍元杂剧的基本常识 1、中国古代戏曲 中国古代戏曲是以演员表演为中心，以唱，念，坐，打，等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。她主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇，以及近现代的京剧和各种地方戏。 2、中国古代戏曲语言 古代戏曲的语言包括曲词、宾白（说白）和科介。三者结合，共同推动情节的发展，刻画人物形象。 曲词：剧中人物的唱词，是在诗、词和民间说唱文学的基础上形成的新诗体，有严格的韵律，以符合演唱的要求。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。起着抒发感情、渲染环境和联结主