论司马迁的赋家心态.pdfVIP

第8卷第2期 南阳师范学院学报 (社会科学版) Vo1．8No．2 2009年2月 JournalofNanyangNormalUniversity(Socia1Sciences) Feb．2o09 论 司 马 迁 的赋 家 心 态 剞 军 (宝鸡文理学院 中文系，陕西 宝鸡 721007) 摘 要 ：司马迁不仅擅长赋的创作 ，而且格外推崇这种体现时代精神 的文体 ，刻意在 自己的 《史记》中载录 了赋家及其作品 ．论述 了他对赋 的看法。他还结合 自己的作赋心得 ，把大赋的创作经验借鉴到了 《史记》的撰著 中．使这部 巨著具有 了“赋迹”和 “赋心”的特色，从而展示 了 自己深沉而 自负的赋家情怀。 关键词 ：司马迁 ；赋家心态 ；创作 ；推崇；评论 ；借鉴 中图分类号 ：1206．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671-6132(2009)02—0077—04 司马迁与赋的关系，学者们注意到 了仅载于 《艺 与司马迁的这篇赋类似 ，其师董仲舒也有 《士不 文类聚》卷三十的 《悲士不遇赋》，涉及了汉代 的士不 遇赋》，师生二人均将 “士不遇”的原因归结为生不逢 遇现象；也有研究者探讨 了 《史记》与汉赋 的相互影 时 ．遭遇乱世。而与司马迁同时代 的东方朔则在 自己 响：也有探讨司马迁与赋的情结的。但少有人从心态 的 《答客难》一文中表达了与此截然相反 的观点 ，他 的角度探究司马迁与赋的关系 ，本文将在他们研究 认为 自己的生不逢时，是太平盛世所致 ，因为 “乱世 的基础上 ，提出一己之见，以求教于大方之家。 出英雄”。从 以司马迁为代表的 “不遇赋”及三人对待 “不遇”的态度 。我们可以看出：董仲舒具有浓厚的儒 司马迁擅长赋的创作 ，晚年 (可能作于 《报任安 家思想 ，孔子 “用行舍藏”的处世之道在他身上得到 书》之后)所作 《悲士不遇赋》，是汉赋中的精品，对 自 了充分的反映。可称之为用世心态的回归；司马迁则 己一生的悲剧命运和人生体验作 了概括。全文如下 ： 融合了儒道两家思想 ，他在 “立功 、立德”理想破灭之 悲夫 ，士生之 不辰 ．愧顾影 而独存 。恒克 己 后 ．以儒家 “朝闻夕死 ，孰云其否”为精神动力 ，以 “立 而复礼 ，惧志行 而无闻 ；谅 才韪 而世戾 ，将逮死 言”达到了儒家 “有为”的理想 ，同时在心灵世界里用 而长勤。虽有行而不彰．徒有能而不陈。何穷达 “委之 自然”的道家思想为 自己人生的不遇作开脱 ， 之 易惑 ，信关恶之难分 。时悠悠 而荡荡，将遂屈 最终在后世弥补了当时 “不遇 ”的缺憾 ，可称之为用 而不伸 。使公于公者。彼我 同兮 ，私于私者，自相 世心态的升华：东方朔应属杂家。他谏汰奢扰民和淫 悲兮’。天道微哉 ．吁嗟 阔兮 。人理显然，相倾夺 乱非礼 ，是儒家安 民、化 民仁政理想的体现 ；执法不 兮。好 生恶死 ，才之鄙也 ：好贵夷贱 ，哲之乱也。 避亲仇 ，又是法家思想的精粹 ；政治理想幻灭后 ，他 熠熠洞达，胸 中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。我之 又以 “朝 隐”方式试图解脱 ．这就很明显地迈 向了道 心矣 ，哲 已能忖 ；我之 言矣 ．哲 已能选 。没世无 家 。可称之为用世心态的转移。 闻，古人惟耻 ；朝 闻夕死 ，孰 云其否?逆顺还 周 ， 以司马迁为代表的三人 ，在武帝一朝也曾积极人 乍没乍起 。理不可据 ，智不可恃 。无造福先 ．无触 世 ，但与激愤而死 的屈原 、抑郁而终 的贾谊相 比