2014-2015学年山西省运城中学高二历史学案：第3课《宋明理学》2(人教版必修3).docVIP

3 宋明理学 [课前预备] 从魏晋南北朝到北宋，中国的思想文化发生了许多新的变化，对儒家思想的独尊地位形成强烈的冲击。东汉儒学走向繁琐化和僵化、佛教广泛流传、道教兴起、唯物主义对儒学的批判等情况使儒家思想的影响大大下降。唐朝统治者实行三教并行政策，表明儒学不再拥有独尊地位，从隋唐到北宋初期，士大夫中信仰佛教、道教的很多。儒学和佛教、道教，既互相攻击、辨驳，又互相吸取、渗透。儒家思想开始经历一个为适应新形势需要创立新儒学的过程。韩愈率先提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，是理学的开创者。程颢、程颐兄弟把理描绘为一种无所不在的绝对精神，先有理，然后才有物质世界。而封建伦理道德正是理的体现，天理的核心就是“仁”。朱熹是继孔孟之后最重要的儒家思想家，是理学的集大成者。他吸收和综合了中国先秦以来各种唯心主义哲学的重要观点，包括他所批评的佛教唯心主义观点在内。因此，他是中国古代唯心主义哲学集大成的人物。他的主要思想有“理气论”“心性论”，他认为集中反映封建伦理道德的“三纲五常”就是天理的体现。朱熹认为万物各有其理，而万理终归为一，这就是“太极”，他要求人们绝对服从天理，就象信仰宗教一样，实际上把儒学宗教化了。 理学内部始终存在着唯物主义和唯心主义的斗争，争论的中心主要是围绕着：“理”是否先于气，“理” 是否离开气而单独存在，以及心与理的关系