河北邢台一中2014-2015学年高二上学期期中考试历史试卷.docVIP

4. 董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是( ) A．在孔子“仁的思想基础上提出了“天人感应” B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” C．在荀子人性论的基础上创立“天人合”思想 D．主张“罢黜百家，独尊儒术”(　　)“今以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是( ) A．是一种格物致知的认识论 B．意为反省内心就可得到天理 C．意为对君主的权力形成制约 D．具有朴素的唯物主义思想.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A．本质是善 B．本质为恶C．非善非恶 D．本善习远9. 右图是元赵孟頫的《墨兰图》。画中自题诗曰：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才华一两茎。”诗中流露了作者借物抒怀，孤芳自赏，清高拔俗的情趣。该画属于 (　　) A．风俗画 B．宫廷画 C．文人画 D．山水画 10.晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现(　　)在1858(　　)A．天朝上国观念受到冲击B．战争推动洋务思想发展 C．古代华夷观念彻底崩溃D．清(　　)1920年8千余册立即销售一空，又应读者要求于同年9月重版。至1926年5月，此书已相继印行17版。这表明当时(　　) A．中国人由此开始接触社会主义B．马克思主义在中国得到传播 C．推翻资产阶级统治成为时代主题D．中国知识界普遍接受马克思主义(　　)A．“敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之”B．“要去这政体，不是专靠民族革命可以成功C．D．毛(　　)A．对中国社会各阶级结构的分析和把握B．日寇长驱直入中华民族面临生存危机 C．以工农大众为主体的力量是抗日主力D．农民问题中国革命的最基本问题1992年初，邓小平在南方谈话中指出：“社会主义的本质是，解放生产，发展生产力。消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一概括对社会主义传统认识的突破主要体现在(　　)A．破除了脱离生产力水平抽象谈论社会主义的认识B．否定了社会主义必须坚持公有制和按劳分配原则的认识C．摆脱了长期以来重视阶级斗争的认识D．制止了把计划经济等同于市场经济的认识李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是( ) A．儒家思想并非万世不变之理 B．统治者实施新政必须要坚决C．政治统一必然要求思想统一 D．专制集权是历史的必然趋势 《礼记·内则》曰：“子能食食，教以右手。六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。”对材料解读不正确的是( ) A．古人重视家庭教育 B．日常行为注重伦理道德 C．古人重视生活技能教育 D．以思想统一促政治统一 流行于公元前3世纪到公元2世纪——斯多亚学派发展了正义和公正的理性自然的思想。他们断言，所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权侵犯。这一法律优先于国家本身，任何擅自亵渎它的统治者必然成为暴君。这表明斯多亚学派(　　)A． B． C． D． 20．有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人(　　) 21. 赫·乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是(　　)A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命C．反封建的政治斗争D．反宗教的民族革(　　)1938年，英国首相丘吉尔说，“文明的中心原则在于，使统治阶级服从人民约定俗成的习俗，遵守人民以宪法表达出的意志。”他所表达的思想主张是(　　)A．议会主权、法律至上 B．君主立宪、三权分立 C．人民主