2015届高考语文一轮复习学案：第四部分第二单元第二节《理解词句含意》.docVIP

第节 理解词句含意 理解词句含意(A) 一、阅读下面的文字完成1～4题。 重峦叠嶂间的田园 余秋雨 对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格中国民众不像对魏晋名士那样陌生也不像对三国群雄那样热络处在一种似远似近、若即若离的状态之中。 如果把陶渊明归入魏晋名士一类 于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。 安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我、并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。 在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。 这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。 到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。 由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。 请看： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 《饮酒》 有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。 他终于写出了自己的归结性思考： 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 《形影神赠答诗》 “大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。 (节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》略有删改) 下列对文章的理解和分析最符合文意的两项是(　　) 陶渊明拒绝轰动又没有故事所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。 第一段中画线处“他可能还会觉得”的内容从字面上看是陶渊明觉得实质上是作者觉得。 陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官但他对田间劳动更感兴趣他惦念着自己的田园担心自己的田园荒芜了因此辞官回到了田园。 中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。 本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法增强了文章的表现力和感染力 解析　A项宋代以前一直不为民众和文坛接受的说法不准确唐代已经有人对陶渊明有好评了。C项“他对田间劳动更感兴趣”原文无据从原文看陶渊明离开官场回到田园的原因不是“对田间劳动更感兴趣”而是“回归自我”去“过自己的生活”。E项“欲扬先抑”错文中没有运用这种手法。 答案　BD 文章开头说：“如果把陶渊明归入魏晋名士一类可能有点粗糙”可能有点粗糙”在文中 答： ____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　含义：把陶渊明归入魏晋名士一类从大的方面看是有道理的但从具体局部看还有许多不准确、不合理的地方。 理由：二者相