2014年秋高二语文同步课件：自读文本读《伊索寓言》（鲁人版）必修5.ppt

七、布置作业 出示投影： 鸩鸟遇到了一条毒蛇，鸩鸟正要上前去啄食它。 毒蛇(假装好心地)劝阻说：“世上的人们都恨你了；被恨，这是不好的名声。你所以有这样的坏名声，是因为吃我的结果。你如果不吃掉我，就不会有毒了；没有毒，坏名声自然就没有了。” 鸩鸟笑了笑，说：“难道你不被世人憎恨吗？说我是毒鸟，这是欺骗。至于人们都恨你，是因为你存心害人。我恨你无故害人，所以要吃掉你，表示对你的惩罚。人们发现我能够制服你，所以都蓄养我，用我来防御你的侵害。又发现你身上的毒素沾染了我的毛羽肢体，所以用我的羽毛来害人。我身上的毒就是你身上的毒，我是由于憎恶你干坏事，才遭到坏名声罢了。但是用我的羽毛杀人的是人，好比是人拿兵器杀人，那是武器的罪过呢，还是人的罪过呢？那么不是我本身有毒就显而易见了，人们所以养我却不养你的道理更明显了。 我无心害人，只是痛恨你害人才招致恶名，被人们利用。我的所作所为完全是为了保证人们的生命安全，为了保全人身安全而甘心招致恶名，这并不是真恶名。你却怀着一颗害人之心，躲在草丛间，偷偷地观察过往行人的动静，找机会害人，以图快乐。你今天碰上了我，这是活该当死，难道你还想花言巧语滑过去吗？” 毒蛇被驳得哑口无言，鸩鸟便吃了它。 阅读这则寓言故事，写一篇500字左右的读后感，力求写出新意。 第二课时 一、具体研习第一部分 1．教师范读课文第1～3段。 2．学生默读课文，画出难懂的地方。 3．师生共同探讨下列问题。 (1)文章为什么要从两类人、两种关系说起？ 明确：这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解。我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人喜欢小孩子含有卖老的成分。 (2)为什么说“时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”？ 明确：一般人是从时间先后来定老幼的，钱先生则从知识累积的多少来定老幼，比起简单地按时间角度考虑，更准确地把握了老幼的本质。时代如人。古代的人，如同小孩子，阅历浅；现代的人，如同长者，阅历深。如此，我们现代人对古代的祖先便有了“卖老”(含贬义)的资本。 (3)如何理解“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话。 明确：现代和古代相比，物质文明和精神文明当然是大大进步了，但是现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这一方面，要说“进步”，只是越来越狡猾。把狡猾也看做进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”，不无讽刺意味。 (4)“三种安慰”该如何理解？ 明确：“三种安慰”都是讽刺。所谓“超出那些幼稚的见解”，实质上就是远比古代狡猾；所谓“进化”，实质上就是越来越狡猾；所谓的“对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的“智慧”不以为耻，反以为荣。 (5)作者写前3段话的目的是什么？ 明确：作者的写作意图是在告诉读者自己是以什么样的方法去读《伊索寓言》的。方法是：依据现代人的生活经验，联系现实生活重新读解原著，获取新的认识。 4．学生集体朗读课文，加深认识。 二、具体研习第三部分(最后一段) 1．学生集体朗读文章最后一段。 2．师生共同探讨下列问题。 (1)《伊索寓言》真是不宜作现代儿童的读物吗？ 明确：不是的，而是这部书可能太纯正了，不能反映出现代社会的复杂与奸诈。 (2)作者和卢梭都认为“寓言要不得”，他们观点的出发点一样吗？如不一样，各是什么？ 学生讨论后，明确：二者出发点不同。卢梭从孩子们“羡慕狐狸”的事例出发，认为寓言“有坏心术”，所以要不得。作者从寓言一般是静止地简单阐述某个道理的普遍现象出发，认为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，所以要不得。他是从大人所面对的社会为出发点的。 (3)《伊索寓言》在什么样的社会里该读，什么样的社会里不该读呢？ 明确：“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”如果社会上是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，那就不妨读读。而现代社会不少人居心险恶，非常狡猾。读这样的寓言，弄得头脑简单，幼稚可笑，就对付不了那种恶行，会处处碰壁上当，因此就不要读。因此，我们有责任呼吁世人净化社会环境，为后代的成长创造一个良好的生活空间。 (4)“我是相信进步的人”一句话有哪些含意？ 明确：作者相信进步，就是相信社会总是向前发展的。相信进步，就是相信真善美终将战胜假恶丑，但在文明进步的过程中出现的伪善行为还是不能不令人警醒。我们必须具有复杂的头脑和面对这个复杂多变的社会的能力。 (5)为什么在“相信进步”后边又带上一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：‘车子的前进，都是我的力量。’”？ 明确：作者借“苍蝇”来比喻那些不自量力、