2014年秋高一语文同步课件:2.5《离骚》(新人教版)必修2.ppt

2014年秋高一语文同步课件:2.5《离骚》(新人教版)必修2.ppt

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
2.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 翻译:这是我心所向往的美德啊,纵然多次死去也不后悔。 讨论评析:这一句表明屈原志向不改,坚贞不屈。真可说是一个铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑,一会儿说他穿着奇装异服,一会儿又说他面容姣好,肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流,他自比不合群的鸷鸟,孤傲、矫健,“自前世而固然”,他不想改变,也无法改变,这就像方圆不能周,异道不相安一样。在这里,屈原清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”是后人引以自勉和共勉最多的句子。 3.民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 翻译:人生各有各的乐趣啊,我独爱美,并且把它作为准则。即使被肢解我还是不会改变啊,难道我的志向是可以抑止的吗? 讨论评析:这几句诗表现出了诗人的自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇,令人感慨万分。经过激烈的思想斗争,他不仅又回到了“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加坚定。通过这一段情感的抒发,诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立,初步展现出来了,继之又更加坚定地作出了选择。 五、能力提升 把自己想象成屈原,再读课文。文章如此动人,除了真情实感,还得益于语言,你认为语言上有什么特点? 明确:①浪漫主义手法的巧妙运用。诗人尽情地发挥出他那神奇的想象力,用奇特的爱好表达心志。如“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”。把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体,显示了浓厚的浪漫主义气息。而其伟大的人格,为追求真理至死不悔的高尚品德,又向人们展示了诗人坚贞不屈的精神。 ②比喻手法的运用。如以“鸷”来自比,表明自己与群小的不同,以“初服”比喻自己原先的志向。 ③对偶句式的运用。如诗中的“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”等句,句式整齐,情文并茂。在诗中大量锤炼的对偶句,是对诗歌语言发展的重大贡献,对后来的诗赋词曲等各种文学样式的语言运用都有着深远的影响。 六、分析鉴赏 品读下列句子,体会其好处。 1.“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。” 好处:以“芰荷”“芙蓉”来比喻自己的美德。第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而来,是照应前两句的。 2.“鸷鸟之不群兮……夫孰异道而相安?” 好处:以“鸷”自比,进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的,所谓“道不同不相为谋”。 七、课堂小结 课文节选部分的诗句,突出地表现了诗人的高尚情操、纯洁德行、心忧天下和疾恶如仇的品性。这些情感具有深远宏大、剧烈震荡的特点。在写法上,以抒情为主,描写和叙事为辅,但抒情又不空洞苍白或呐喊狂叫,而是用美丽的想象和诗化的语言表现出丰富的内心世界。 八、作业设计 课下阅读《离骚》全文,进一步理解屈原的形象,学习屈原至死不渝的爱国主义精神。 九、板书设计 离 骚 屈 原 政治理想:哀民生、遵规矩、施美政 政治遭遇:灵修不察、众女嫉余、时俗工巧 心  志:屈心抑志、九死未悔 退隐的闪念:回车复路、退修初服 爱国决心:好修为常、体解未变 【知识拓展】 一、楚辞 战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。“楚辞”的名称,最早见于西汉前期。汉代有时简称它为“辞”,或连称为“辞赋”。又由于“楚辞”中最有代表性的作品是屈原的《离骚》,所以后人也有以“骚”来指称“楚辞”的。如萧统《文选》中的“骚”类、刘勰《文心雕龙》中的《辨骚》篇,就是对整个“楚辞”而言的。从汉代开始,“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。 “楚辞”渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。它受《诗经》的某些影响,但同它有直接血缘关系的,还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣,据刘向《说苑》记载,约公元前6世纪有《越人歌》和《楚人歌》。《论语》载孔子曾听到《接舆歌》,《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中,只是到了战国中期,屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后,“楚辞”才形成一代文学样式。 “楚辞”的主要作者是屈原。他创作出了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。在屈原的影响下,楚国又产生了一些“楚辞”作者。据《史记》记载,有宋玉、唐勒、景差等人。现存的《楚辞》总集中,主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景差的作品大都未能流传下来。 “楚辞”的特征,宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说:“盖屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,记楚地,名楚物,故可谓之‘楚辞’。”(见《宋文鉴》卷九十二)这一说法是正确的。除此而外,《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的

您可能关注的文档

文档评论(0)

***** + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档