中国风光摄影作品的未来走向.docVIP

中国风光摄影作品的未来走向”是一个带有普遍性的话题。可以说是众说纷纭，一些有识之士甚至组织了“中国风光摄影高端论坛”来梳理这个话题。尽管这个命题很不好阐述，但是摄影家和文艺理论家对于这个问题的不断探讨，却在一定程度上使风光摄影的未来走向有了一个相对比较明晰的脉络。 　　关于风光摄影有种种不同的看法，袁毅平老师为丁遵新先生所著《摄影美的本性与创造》再次作序时，对摄影的本性提出了“真与美直接结合”的理念。是的，摄影的“真”与“美”，可以说打从摄影术诞生以来就自然形成。近十几年来随着摄影流派、摄影理论的不断发展、分裂，加之近几年摄影器材的科技含量高速发展，对摄影图片“真”与“美”的争论更是喋喋不休、众说纷纭，但绝大多数同仁还是认可、认同“真”与“美”是摄影的最基本、最根本的本性。虽然每个人对摄影的本性因所处的年龄、社会、环境、地位、条件不同，因此在认识和认同上也有差异，但“天然去雕凿”的纯自然美总是被绝大多数人首肯的。风光摄影也不例外，也要首先追求它真实、纯朴的自然美。尤其是中国的风光摄影作品，还要在结合中华民族的民族文化、地域文化这一特性，更加应该注重追求我们中华民族情感之一的自然美、真实美、纯朴美。可以说，自然美是一切艺术美的基础。 　　就风光摄影而言，如今的风光摄影已经不仅仅限于自然风光，它包括的题材还有工业风光、农业风光、城市风光等等。我们所追求的“自然”应从整体形象上给人以综合的无比丰富的欣赏感受，如它们自身的空间感、运动感、生命的繁荣、多姿多彩、音响、颜色的丰富、流动、和谐、变幻、将这一切天然存在的东西一一有选择的、真实的表现（拍摄、制作）出来。　　基于摄影的本性是“真与美直接结合”的这一理念，而以自然型为代表的中国风光摄影恰好又是真与美直接结合的代表，因此就有必要重视和探讨最近一段时间，中国摄影界争论得最多的一个“美是误区还是潮流”问题。以拍风光见长的摄影家李少白先生明确地亮出了自己的观点——“唯美”是一种境界。他说：“应该承认摄影除了记录社会、历史，揭露丑恶，批判现实或者表现自我，发泄情绪等实用功能外，更有意义的就是参与审美。面对目前轻视艺术与美的时尚之风，不管它以什么名义——大众的、人文关怀的道德的、历史伦理的，还是前卫的、后现代的、观念的；不管它是严肃的，还是轻浮的，还是别的什么，统统不要轻信，摄影的高级形态，必然是艺术，而艺术的本质必然是‘唯美’。‘唯美’不是一种霸权，一种垄断，而是一种抵御，抵御粗鄙、庸俗、虚伪；又是一种坚持，坚持人性中的至洁至纯；还是一种呵护，呵护善良、柔弱……”他还说：“唯美真的是一种境界，一种很高很高的境界……无论批判现实，审视自我，还是歌颂自然，唯美都可以让你体会精神的永恒价值，使你手中的相机成为物化这种价值的利器。”??? 我们纵观中、外优秀的风光摄影作品，无一不是以“真”为本，以“美”取胜，给世人留下深刻的印象，成为经典的传世之作。对风光摄影而言，更不应该回避这个“真”和“美”字。大自然的环境从来就是我们生活的一部分。对于大自然的重视，甚至把大自然人格化，所谓“天人合一”是中国文化的特性。在中国几千年里的文化艺术传统里对大自然的可以说贯穿了所有的媒体。山水画一直是国画的主流，诗词文学充满了对大自然的描述、借鉴和引申。在这样的文化基础下，以大自然为题材的风光摄影很顺利地替代了笔墨纸砚，顺利地进入传统绘画的精神诉求，让中国摄影师们运用摄影术，表现高远、空灵、逸世、伤怀、优雅、朴素的古老文化精神。逐步形成了上个世纪20——30年代以郎静山为代表的“集锦摄影”；70——80年代的纪实风光摄影；90年代初的专题摄影风光小品摄影；90年代中、后期以后的全民大众风光摄影。无论时代怎么变迁，自然型的风光摄影在摄影作品中一直占据着很重要的位置，以至于在当前中国的公众印象中，一提到摄影，便联想到风光摄影（人像、科技……例外）。可见形成这种看法与源远流长的中国传统山水绘画，中国文学诗词和传统文化审美意识，有多么大的影响。因为在审美或诗意中，蕴含着人类对自由的向往和对更加美好生活的想象。??? 当然自然型的风光摄影其表现形式和方法可以是多种多样的，主要的形式和方法有：追求自然光影，突出唯美的物象，对景观、物象纪实，对民风、民俗、民情的抓取和再现，都市风光进行研究、寻找和表现。有人提出，风光摄影有两类走向：一是景观纪实，真实再现大自然的生态和资源，偏重追求文化和科研价值；另一种是写意抒情，借景表现摄影家心情和感悟，偏重于追求审美价值。通过画面倾诉自己陶醉于自然的诗情，赞颂山河的美丽，咏叹天、地、人的和谐。因为摄影是视觉艺术，不能像诗歌直接表达摄影家内心所悟见诸画面的是景物外表，这就要摄影人调动各种造型元素（如光影、色调、构图、瞬间和空间透视等），做到用光影抒情，用色表意，捕捉大自然的光线美、色彩美、造