韩非“法治”思想研究.pdf

中文摘要 韩非，战国末期法家思想的集大成者。他全面地总结了春秋战国以来各国的 变法历史经验，批判地继承和发展了商鞅、申不害、慎到的法治思想，形成了系 统的“法”“术”“势”相结合的法治理论。 社会存在决定社会意识，思想理论的产生必有其所处社会政治经济的客观因 素，同时也是思想意识主观因素交流融合的必然。韩非“法治”思想产生于战国 末期，并不是偶然的，而是有其深厚的社会历史根源。在当时的社会历史条件下， 以地主阶级为代表的新兴势力，为保证自己的政治、经济利益不断地运用自己的 实力和权力，改革传统的社会制度、社会观念，急需加强君主集权，巩固改革的 成果，韩非法治思想应运而生。 韩非“法治”思想的产生，有一定的哲学理论基础。韩非继承了其师苟子的 性恶论，认为人性是恶的，人人都有趋利避害的本性，并且这种本性是不能改交 的。因此不能以道德论人，只有法令赏罚才能奏效。对儒家的“人治”、“德治” 进行了批判。韩非发展了老子哲学的道，将“道法自然”的精神赋予君主法术等 政治操作的理性原则。吸纳了老子的因顺自然无为之道，将之改造为因循道法。 对墨家的“尚贤”、“兼爱”提出批判，吸收了墨子的“尚同”、“强力论”及功利 思想。韩非作为先秦时期法家思想的集大成者，他批判吸收了前期法家的思想， 指出商鞅、申不害、慎到等虽从不同角度提出过“法