女性的崛起從鏡花緣分析女性地位和女權.docVIP

從鏡花緣分析女性地位和女權 作者： 林宜錡。國立花蓮女中。高二9班 指導老師： 章瀞中老師 指導教授： 許子漢教授  一、前言 在這強調民主自由的時代，「女權」一直是沸沸揚揚的話題，從餐桌上、公車裡乃至政治舞台、社會戰場凡是牽扯到「女權」這個話題，女性同胞們總會燃起一股慷慨激昂、熱血沸騰的情感，為此和男性爭辯不休。因為「女性」在這個社會中被壓抑太久了！特別是亞洲受中國影響的女性，「三從四德」、「卑躬屈膝」，這看似有條理的社會，不知是多少女性容忍、支撐而來的！歷史的洪流下，女性代代傳承母親的故事，那忍辱負重的辛酸一直延長至今。古時的女性沒有發言、學習的權利，所以只能默默吞下所有辛酸，她們努力維持一家的生活作息，但沒人會知道她們的故事、她們的辛勞，沒人會記得她們的名字；但現在的女性擁有更大揮灑的空間、表達權力。學習，使我們意識到自己有多麼缺乏，縱使現在提倡性別平權，女性社會上的不平對待仍層出不窮，是時候爭取自己的主導了！是時候讓世界看見我們了！我們不能否認「男性」在個社會上所做的努力，但也不能忘記「女性」所做的犧牲。 在思考女權的當下，我的腦中浮現一本書──《鏡花緣》，突然想知道在那以夫為重的時代，一個男性對於女性、女權有什麼想法？他將女性如何定位？他所想的「女權」是什麼權力？以下我將會分析書中主人翁所代表的意義、探討女性在書中的地位，接著分析作者對於女權的開放限度、了解原因，而其中我將著重於女性的身體自主權和教育、參政權，以此明瞭女性在當時的知識份子眼中應是什麼樣子。由於此論文著重於本書文獻探討的部分，故不一一標註，而以回目做為分界。 二、鏡花緣簡介 (一)作者： 李汝珍，字松石，號松石道人，河北大興人，家中排行第二。清乾隆二十八年(約1763)出生，卒於道光九年(1830)。他一生大約經歷了清乾隆、嘉慶、道光三朝。幼聰穎，但痛恨八股文，不屑於章句帖括之學，故科舉功名不得志。 1782年，十九歲的李汝珍隨兄李汝璜至板浦，居住在板浦場鹽保司大使衙門裡。其後除兩次去河南做官外，一直居住板浦。 受業於著名音韻學家凌廷堪，有助於《鏡花緣》中歧舌國和其音韻的書。他雖是北方人但久居南方，故對音韻的南北分和同異，頗有心得且講究實用、敢用變古。 另外，其作品李氏音鑑與字母五聲圖是他在音韻學上的重要著作，極富有學術價值。與喬紹傅、喬紹僑、許喬林是同窗，與東海“二寶”許喬林、許桂林相交好。約三十五歲 (嘉慶二年(1797)) 始作《鏡花緣》。嘉慶六年，黃河在邵壩決口，李汝珍去河南任縣丞，主持治水，使他有機會體驗實際的的治河工作，對《鏡花緣》中女兒國治水的書寫大有幫助。嘉慶十年，又作官河南，十九年歸板浦，潛心著書，除兩次去河南做官外，一直居住板浦，大部分時間都在海州度過。《鏡花緣》從開始構思到最後完成，費時約十多年，約嘉慶二十三年才在海州完成的。 李汝珍是個豪邁熱誠的人，也頗善飲，是一個博學之士，其學問雖淵博且注重實用，但卻特別精研音韻學，而這些學問的精華全濃縮於《鏡花緣》一書。除《鏡花緣》外，著有與音韻相關的《李氏音鑑》《字母五聲圖》、和專研棋局的《受子譜》等書。另外，也曾寫一部《廣方言》，可惜並未完成，至於詩文則多散失。 (二)情節： 本書分三大部分： 第一至六回寫《鏡花緣》的由來，從百花仙子在王母壽宴上拒絕令百花齊放而得罪了嫦娥和風姨，到天星「心月狐」下凡為女帝武則天，於寒冬酒酣之際下令百花齊放，此時百花仙子正與麻姑弈棋，眾花仙沒有主意，只得遵守，唯牡丹後放被貶至洛陽，而百花仙子也因錯亂開花期而同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外、遭險逢難，方可完劫。 第七至五十回寫失意文人唐敖得到夢中仙人指示，隨其妻兄林之洋和見聞廣博的舵工多九公一同出洋貿易並搭救流亡海外的「十二名花」，遊遍海外各國，歷經重重難關，最後成仙於小蓬萊，就此擺脫世俗紅塵。其女唐小山(也就是百花仙子轉世)聽聞此事便隨舅至小蓬萊尋父，得其書信，改名唐閨臣參加科舉女試。 其中內容多改制《山海經》、《博物志》等地理博物小說，處處可見其對時事的明嘲暗諷，也投射出其對國家的美好想望。 第五十一至一百回寫一百名才女參加科舉女試上榜，及唐朝忠臣的後裔舉兵討罰武帝，攻克酒色財氣四關，斬張昌宗、張易之兄弟於城下，天下復歸李唐，中宗繼位。 (三)主旨： 本書的主旨從表面看來是宣揚女權，其中在女兒國的敘述中經由林之洋這個男性角色被國王看上，而受盡輕薄和纏足之苦，另外以武則天開女試、招才女、倡言「女權運動」，其中談到的女權範圍包括：提倡男女平等、放宮女、釋奴婢、反對纏足、反對偏重外在美、提倡女子教育、主張女子參政、反對雙重貞操標準、關心婦女之社會福利...等皆是。 然而其真正的主旨乃是借武則天和諸位才女故事中之「恢復唐室」暗諷滿清外族入主中原、高壓統治，應有仁人志士起而推翻之。作者運用諧音、暗喻等