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生命學方法論 “科學研究”？ 另一種科學的可能性 知識論epstemology簡史 本體論—唯名論nominalism vs.唯實論realism 唯名論: 個體才是真實存在，共相不獨立存在 唯實論:　共相實實存在 知識論：理性主義idealism vs.經驗主義empiricism 柏拉圖：理性主義－世界有共相，自存某種形式的理念結構，人亦內在有其形式理念結構，知識來自先天自明，從上天而來． 亞里斯多德：經驗主義－世界有共相，但－存於具體事物的本質中，人以“感官經驗“為基礎，知識來自感官與反思． 文藝復興之後 笛卡爾：惟一不能懷疑的－思維的主體－我 　　　　　主客二元－－客觀主義的開始 康德－實踐理性 與. 理論理性　並存 　感觸界－理論理性－建構客觀知識體系 　智思界－實踐理性－建立倫理價值 在社會人文領域： 狄爾泰—反主客二元對立 　“精神科學／文化科學”－強調主觀意識的詮釋，沒有客觀的事實，需進入脈絡中才能理解 奧康的剃刀－排除形上學的知識才是知識 孔德－實證主義的社會科學 維根斯坦－邏輯實證（經驗）論－只有邏輯與數學能證明的知識才是知識 吊詭—研究者也化約成命題與原子而消失主體性 Hempel修正: 科學/模型/趨同(convergent realism)實在論 胡塞爾—歐洲科學危機--現象學 海德格—詮釋現象學 知識從那裡來?—第三取向 批判主義--知識來自行動 科學研究的特徵 科學: 有計劃有系統蒐集、分析、解釋資料, 以探究問 題的歷程 研究: 1.????? 研究是為了了解現象、解答或解決問題.問題可以抽象或具體生活化. 2.????? 研究是求真的歷程, 講求證據.證據經嚴謹的程序而取得. 3.????? 研究要求嚴格的觀察與描述.資料蒐集必須系統化.量化:客觀化、定 義化、標準化、可重複操作、信效度. 質化:多元、長期參與、效度. 4.????? 第一手資料. 5.????? 研究需有專門知識.如統計學, 詮釋學 6.????? 研究有倫理,檢視研究者的公義與價值判斷 7. 研究過程必須詳細記錄. (Best Kahn,1993) 科學形上學 科學公設的 Paradigm Shift 生命學研究內涵 先驗--經驗 小我--大我 研究類型 目的 功能 時間 資料性質 方法 以目的分類 探索 描述 解釋 預測 控制 以功能分 基礎研究 應用研究 評鑑研究 以時間分 橫斷研究 縱貫研究 世代同期群研究 以資料收集屬性分 量化—重統計分析 普遍性知識建構/ 通　　　則取向 質化—重文字描述, 脈絡性知識建構/ 特　　　則取向 以方法性質分: 描述性研究 因果性研究 回溯性研究 詮釋性研究 行動性研究 描述性研究－了解事實、現象實況, 或問題全貌 1.調查研究: 調查表、問卷、測驗、評量表、訪問、晤談 　ex: 普查、抽樣調查 2.觀察研究: 觀察檢核表、記錄表、田野日誌 　　　ex: 自然觀察法/ 參與觀察法、實驗情境觀察 　　　 3.發展研究: 對個體底群體進行長時間追蹤, 探究某些變項上　　　　　的變化與成長的關係的調查. 包括:橫斷研究、縱　　　　　貫研究、世代同期群研究 　　 ex: 嬰幼兒發展研究、Piaget認知發展研究、 Kolberg道德發　　　展研究 4.相關研究: 探究一組變項間的關係 ex: 性別/種族 與智力的相關 因果性比較研究--驗證自變項與依變項間的因果關係, 預測與控制. 1.?實驗研究法—隨機分派 ex: 鋰鹽—控制血液含鋰濃度對精神鎮定的效果 2.?準實驗設計—非隨機分派 ex: 教學法實驗 回溯性研究: 探究已發生事實的前因或脈絡 1.????? 事後回溯研究(因果比較研究): 因無法操弄自變項　　前因或違反倫理, 利用已發生之事實追溯成因. 　 ex: 抽煙與肺癌 　　　父母婚姻狀況與青少年社會行為適應 　註:與非　”科學性”　的歷史研究不同:　 　　　 　　　歷史研究例用檔案文獻, 重建過去事實的研究 ex: Kohn科學史研究、228研究、南宋高僧研究、 宋美齡研究 、人智學學說與發展史研究 詮釋性研究—1.在