春秋战国学术思想蓬勃发展原因zxls.docVIP

學習重心：春秋戰國學術思想蓬勃發展的原因  春秋戰國期間出現的學術家派稱為九流十家，其名稱及起源如下： 家派 起源 儒 司徒之官（掌教育） 道 史官（掌歷史記錄） 陰陽 羲和之官（掌天文四時曆象） 法 理官（掌審理獄訟） 名 禮官（掌禮儀） 墨 清廟之守（看守宗廟） 從（縱）橫 行人之官（掌外交） 雜 議官（掌議政） 農 農稷之官（掌農事） 小說 稗官（記載街談巷議，以供君王了解閭里風俗） 參考班固：《漢書?藝文志?諸子略》（北京：中華書局重印本，1962年），第6冊，頁1728-1745。  下表是先秦儒、墨、道、法四派思想家的出身： 思想家 出身 孔子（前551-前479 孟子（前385-前303 荀子（約前313-前238 老子（比孔子約大二十多歲） 周王室管理藏書的史官 莊子（約前369-前286 墨子（約前468-前376 韓非子（約前280-前233 參考司馬遷：《史記》〈孔子世家〉、〈孟子荀卿列傳〉、〈老子韓非列傳〉。  〈不同派別思想家的地理分布及文化背景表〉 文化系統 地域 國家 家派 儒 墨 道 法 殷文化 北 魯 孔丘 曾參 孟軻 墨翟 鄒 齊 彭蒙 田駢 接子→—————管仲 陳仲子 衛 卜商（？） 荷蕢 吳起（？） 商鞅 宋 莊周 蔡 長沮 桀溺 周文化 鄭 列禦寇（？） 鄧析 申不害 晉 魏 （吳起） （李克） （尸佼） 子華子 李克 尸佼（？） 韓 ←韓非 趙 荀況 （荀況） ←慎到→ 化外 秦 南 楚 老聃 環淵 狂接輿 李斯 註：（）學在儒法之間；← →或 ←兼通道法 參考蕭公權：《中國政治思想史》（台北：中國文化大學出版部，1980年）上冊，頁23-27。  〈先秦思想家交互影響圖〉 參考蕭公權：《中國政治思想史》（台北：中國文化大學出版部，1980年）上冊，頁34。 建議討論問題 「孔子謂季氏，『八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？』」 引文大意：孔子評論季氏說：季氏用周天子八八六十四人的舞樂，像這樣僭越禮制的事尚且狠心做出來，還有什麼事不狠心做呢？ 引自楊伯峻譯注：《論語譯注?八佾》（香港：中華書局，1984年），頁23。 參考資料 封建制度下，不同的階級所用人數的舞曲也有不同，天子樂舞，八人一排，共六十四人；諸侯樂舞，六人一排，六排共三十六人；卿大夫四人一排，四排共十六人；士人兩人一排，兩排共四人。季氏身為大夫，只應用四人一排的樂舞，但他卻用了天子的樂舞，所以孔子說季氏是僭越禮制。 「當（嘗）察亂何自起，起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。」 引文大意：我曾經考察過混亂的起源，認為就是起於人與人不相愛。臣對君不忠，子對父不孝，這就是所謂亂了。子自愛不愛父，所以損害父親而自利；弟自愛而不愛兄，所以損害兄長而自利；臣自愛不愛君，所以損害君上而自利；這也是所謂亂了。 引自李叔漁註譯：《墨子今註今譯?兼愛上》（台北：台灣商務印書館，1992年），頁103-104。  漫畫：〈以正治國〉（節錄） 參考蔡志忠：《智者的低語：漫畫老子》（第廿六版）（香港：博益出版集團，1999年），頁109。 原文：「天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。」 引自陳鼓應：《老子註譯及評介?第五十七章》（香港：中華書局，1987年），頁284。 「人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也。此二者不可不察也。」 引文大意：做君主的為什麼會身死呢？因為大臣太尊貴，近臣有威勢。所謂尊貴，是不顧法制，任意行事，掌握國柄，營謀私利。所謂威勢，是憑借權勢，作威作福。這兩種情形，不可不多加注意。 引自邵增樺註譯：《韓非子今註今譯?人主》修訂本（台北：台灣商務印書館，1995年），下冊，頁935。  下表是戰國時期孟嘗君、信陵君、平原君及春申君四大公子的養士情況： 諸侯國 公子 《史記》載四公子養士情況 齊 孟嘗君田文 孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪（犯罪逃亡）者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與文等（完全平等）。 趙 平原君趙勝 平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人。 魏 信陵君魏無忌 公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人。 楚 春申君黃歇 春申君客三千餘人。 參考司馬遷：《