在学术上具有“融智学宣言”性质的科学论文.docVIP

由哲学到科学再到融智学的信息本体 ——融智，即：基于本体的信息处理 邹晓辉（中国珠海）2006年9月18日12时46分qhkjy@ 1 引言 2006年10月6日作为融智学宣言的“智（慧、力、能），即：（基于本体的）信息处理”一文将在西班牙“国际（哲学）本体论和（计算机科学）知识本体学术会议”上正式宣读。当代科学及当代哲学双双出现的“信息转向”意味着什么？该“宣言”指出：可明确地预言，这种“双转向”意味着中国学术重新走到国际领先地位的征程，会有较大幅度的加速。 众所周知，宇宙、生命和脑的智的奥妙，是人类最关心的三大未解之谜。其中搞清楚“智的奥妙”最为关键。因为，任何问题和难题，都要依靠“智”来解答。也就是说，“智”的问题“解决到什么程度？”对其他问题“能解决到什么程度？”具有“牵一发而动全身”的影响。可见，解决“智”的问题和难题及其思路的走向，具有“至关紧要”的地位或意义。 从本体上把哲学与科学融为一体的新兴学问——融智学，在前人和他人的众多学科研究的基础之上，把对“智”的认识由“人类智能”和“人工智能”进一步推进到“协同智能”这一囊括哲学与科学的多个学科及艺术和技术的多个分支的所谓“第三智能”的学术前沿。 2 背景 物与信息（如：概念、术语和原理或法则）的区分，事实上自古有之。 首先，作为第一哲学的本体论的探讨对象，就属于信息而非物的范畴。 其次，数学、语言学和逻辑学的研究对象也都属于信息而非物的范畴。 最后，不仅心理学而且生理学和物理学的研究重心实质上均属于信息。 也就是说，哲学及各门科学的概念、术语和（说明各种特定关系及其变换的）原理法则，统统属于信息而非物的范畴。 既然如此，为什么系统化研究信息的科学和哲学理论却是在近期才逐步形成的呢？ 我们知道，当代哲学区别于古代乃至近现代哲学的一个显著特点，就是它不仅限于逻辑推理，而且还是基于现代乃至当代科学的反思。然而，建立在实验和计算的基础之上的现代科学乃至当代科学的信息技术手段及工具，却是在20世纪下半叶至21世纪初才逐步形成的。也就是说，当代科学及当代哲学的“信息转向”均是由于突飞猛进的信息技术发展的缘故。 3 观点和方法 融哲学站在“协同智能”的立场上认为：围绕“智”的问题，从古至今，理论上产生了哲学和科学；实践上产生了艺术和技术；实际的社会生活中则形成了由“角力”向“竞技”再向“斗智”乃至“融智”的进化路径。 为什么这样说呢？这须从当代科学及当代哲学的“信息转向”谈起。21世纪之初英国牛津大学有一位国际著名的信息哲学专家，指出当代哲学正在发生的“信息转向”是继20世纪初发生过的“语言转向”之后的又一次学术大变革。无独有偶，20世纪末至21世纪初发生了“统一信息理论”的国际学术大交流。与之相呼应，21世纪初中国学术界也自发地形成了“信息科学交叉研究”跨地域的学术大交流。这些现象预示，自20世纪后期“三论”广泛传播以来，这次哲学界与科学界再次掀起的“信息”热，是一种更为理性而务实的国际学术现象。究其核心是要解决“（哲学）本体论和（计算机科学）知识本体”以及信息哲学、统一信息理论和信息科学交叉研究所共同关注的语义、信息和智等基础、关键而重要的问题和难题。 融智学以“协同智能”的方法把这些问题和难题简化为三方面： 其一，理论融智学探讨信息本体和信息处理的学术问题和难题。 其二，工程融智学探讨人脑和电脑之间融通的技术问题和难题。 其三，应用融智学探讨融智与融资之间融合的管理问题和难题。 就本体而言在理论上可把哲学与科学融为一体；在实践上可把艺术与技术融为一体。 4 结果 在融智学阶段性研究成果中，目前，汇聚了三方面的研究成果，首先，作为前期基础理论探讨的“信息学基础研究”一文，是对[从（必然兼容且优于前两种视角的）第三智能——协同智能主体的视角而提出来的]“语义、信息与智”研究课题的回顾。 与其（基础理论）配套并给予其（基础理论）支撑的人机及人际的协作实践（工程技术和应用管理），既是融智观（协同智能主体的本体论、认识论和目的论）及方法论（序位论或各就各位论）的实际应用，又是其（基础理论：概念、原理和方法）来源和两个检验途径。 例1同样是研究自然语言，不同学科有不同的视角，普通语言学站在人类智能主体立场，采用自然人的视角；计算语言学站在人工智能代理立场，采用计算机的视角；工程融智学站在协同智能计算系统立场，采用自然人和计算机交互协同的视角。“字本位与中文信息处理”一文作为本项目的工程技术支撑，是对[从（必然兼容且优于前两种视角的）第三种视角而提出来的]可产业化的“间接形式化”研究课题的回顾。 例2同样是研究教学方法，不同应用有不同的策略，传统教学法站在人类智能主体立场，采用自然人的视角；机器教学法站在人工智能代理立场，采用计算机的视角；融智教学法（如：合作型生产式教学法）站在协同智