本体的建构_从_牟子理惑论_看魏晋时期的佛教观_时旭.pdfVIP

2014 4 Apr． 2014 年 月 黑龙江教育学院学报 33 4 Journal of Heilongjiang College of Education Vol． 33 No． 4 第 卷第 期 doi :10 ． 3969 /j ． issn． 1001 － 7836． 2014 ． 04 ． 056 本 体 的 建 构 ——— 《 》 从 牟子理惑论 看魏晋时期的佛教观 时 旭 ( ， 830054) 新疆师范大学文学院 乌鲁木齐 : ， 。 、 摘 要 佛教 自传入 中国到 占有一席之地 其 间经历了漫长而艰辛 的过程 以教主 为代表 的源流 僧 团的存在 ， ， ， 状况和教义的生死观三个方面 审视 牟子对于当时诘难者的反驳 都 以儒道二教的义理 为 旨归 从而证 明佛教的合 。 ， 。 理性 这一过程也是佛教作为本体完成自 身建构的过程 也折射 出魏晋 时代 的整体佛教观 : ; ; 《 》; 关键词 本体 建构 牟子理 惑论 佛教 中图分类号:B929 文献标志码:A 文章编号:1001 － 7836 (2014)04 － 0132 － 02 “ ， ” ， “…… ， ， ， 不依国主 则法事难立 是东晋道安法师的著名论断 佛在异域 子足为履其地 目不见其所 徒观其文 ， 。 ， ， 其除了揭示出佛教与政权的关系之外 也可窥见佛教作为一 而信其行 夫观华者不能知实 视影者不能审形 殆其不诚 种异质文化传入中国之艰辛。一种文化介入另一种文化的 乎?” ， ， ， 过程绝非一蹴而就 而一旦成功熔融则不可小觑 佛教即是 群体在从众心理驱使之下 对于不同于大多数人的样 。“ ， ， 、 ， 如此 故晋世诸族迭兴 一方为吾国儒教所濡染 一方又为 貌 行为或习惯等往往表现出排斥 毕竟他们首肯了认定的 ， ， 。“ ， 印度思想之媒介 不独混合各方之种族 并且混合各方之文 多数 专横和偏执使群体有着明确认识的感情 他们很容 ［1］ ， 。” ， 化焉 是亦吾国自有历史以来一特别之现象也 就佛教 易产生这种感情 而且只要有人在他们中间煽动起这种情