社会性别、族群与差异：妇女与研究的新取向.pdf

维普资讯 社会性别、族群与差异 妇女研究的新取向 胡玉坤(美国克拉克大学) 我们正处在一个经济、政治、文化及生态迅速重构的全球化时代。植根 于社会建构(socialconstruction)的社会性别差异(genderdifferences)，同阶 级／阶层、种族、族群(ethnicity)、种姓(caste)、性取向(sexualorientation)、年 龄、文化、语言、地区／地域及国家等社会差异和权力等级1，纵横交织，不仅 挚肘着世界各地社会与经济变迁的进程，而且伴随各地社会的转变而发生 千姿百态的变化。自二十世纪八十年代初以来尤其是在九十年代，女权主 义者2对这些差异的理论化层出不穷，纷繁复杂。她们的共识是，惟有将日 l 社会性别 (gender)是指社会建构的男性与女性的角色。它们是后天习得的，并因 时而变，因而在同一文化或在不同文化中会有所不同。这就有别于指男女之间生物生理 差异的性别 (sex)。“阶级”一般是指社会经济地位，系与生产关系有关的社会关系，主要 同占有财产、生产工具及政治权力有关。女权主义学者揭示，妇女的阶级境况具有可变动 性的特点，尤其在一些传统社会中，妇女先传承其父亲而后是其丈夫及其家庭的阶级地 位。在其生命周期中，妇女的阶级状况也可能因结婚、离异或守寡而发生变化，这在很大 程度上缘于她们 自身在经济上的极大依赖性和脆弱性 (参见鲁宾诺夫，2001)。种姓系印 度等南亚社会一种特有的有悠久历史的等级制度。种姓地位与生俱来，主要由父亲因袭 给子女。低种姓的人甚至被视为 不“可接触的人”。后者在政治、经济、社会及文化生活上 处于被隔离、受排斥的边缘状态。最近几十年来随着南亚社会的现代化和民主化进程，上 述情况已有所变化，但种姓分割仍是影响妇女发展的一个重要因素。社会性别在人们的 日常生活中显然并不是孤立地存在的，它同其他各种不平等结构交互作用，塑就了各地 社会变化进程。既然阶级、族群、年龄、职业等差异都是社会性别化的社会范畴，那么，它 们可以成为审视社会性别差异的分析工具，反之，透过社会性别的棱镜，我们也可以看到 各种等级关系与权力的复杂运作。 2 这里所指的 “女权主义者”系一个多元变动的异质性概念，不仅包括欧美国家白 人中产阶级，也涵括这些国家内部和亚非拉发展中世界的有色人种妇女／第三世界妇女。 维普资讯 282 胡玉坤 渐拉大的种族、族群、阶级差异以及南北之间的全球差距等一并予以考虑， 社会性别的不平等才能得到更加微妙和全方位的理解。本文旨在结合中国 的社会现实和少数民族妇女研究现状来审视和解析这些理论。文章第一部 分将简要梳理西方女权主义理论从普遍走向特殊的历程。接下来是在全球 化语境下反观中国妇女中现存的各种差异与权力等级。第三部分侧重于对 少数民族妇女研究中普遍存在的若干问题做一粗线条的评述。基于前述分 析，文章最后将提出几点研究建议。在笔者看来，中国的妇女研究亟待在特 定的历史与地理情境下来书写和再现妇女，纳入包括族群在内的诸多差异 范畴。值此西部大开发的历史性契机，在探讨民族地区和边区妇女发展政 策和实践时不失时机地纳入这些差异，亦已成为摆在广大妇女理论和实际 工作者面前的一项挑战。 一 、 女权主义话语的嬗变：从蕾t走向特殊 在二十世纪六十年代末七十年代初，即美国第二次女权主义浪潮崛起 之初，诸如“妇女”、“压迫妇女”等概念基本上不被认为是有问题的。自西蒙 娜 ·德 ·波伏娃以来的女权主义经典理论一向用一种普遍化的言语来描述 妇女及其面临的问题。社会性别被认为是超越国家、地理、历史及文化界限 的，世界各地的妇女因而被普遍视作父权制统治和压迫的对象。缘此之故， 姊“妹情谊”也被认为是全球性的(Morgan，1984)。然而，自二十世纪八十年 代初开始，美国及世界其他地方的有色人种妇女和第三世界妇女开始检视 建立在白人中产阶级妇女经验之上的欧美主流女权主义理论，挑