传统香艺.docVIP

香艺：和料 ?配伍和合之后，就要进行和料过程，即是将所有的香料进行糅合。在这个环节中，除了工艺配比的要求外，更值得注重的便是和料的先后顺序。不同的香品制作，香料的先后顺序有着明确的规定，否则香品的功效会适得其反。例如制作《易经》中的《泰》卦之香，必须将已经和好的《坤》卦之香放入《乾》卦之香，方可成《泰》香，如果顺序错误，所成的香品便为《否》卦之香。《泰》卦和《否》卦，吉凶本质上区别甚大，故在此环节上必须严谨，不可随意为之。香艺：香品的窖藏 ??? 和料之后，经成型晾晒，就可以进入香品的窖藏。并非所有的香在包装后都可以立即使用。有些香还要封存窖藏一段时间，才算完成全部工序，另外，有些香品或香药在制做过程中也需要窖藏。香艺：香品的储存 ???? 香品的储存方式不同，对香品的质量有着很大的影响，不同的香品要有不同的储存方式。防潮湿、防践踏、防虫蛀、防火、防变性是其基本条件。为防药性及香气混扎，每一品种的香品最好单独存放（配方相同，形制不同的香品可以一起存放）。香艺：香品的储存方式 ????香饼、香丸、香膏、香粉类香品最好放置于瓷罐之内密封储存，有条件的置于地窖之中当然是更好的储存方式。线香、盘香类香品最好放置于木匣内平放，既可防潮、防干燥、防损伤，不至于变形、变弯，也有利于香药的进一步和合及长久存放。香艺：香品储存的时间 ? ? ? ? 作为香品来讲如果储存得当，储存的越久越好。好的香品经长期储存后，香气会更加纯正而平和，无躁气，香韵会更加温润持久。 香艺溯源1 香道讲究静观不语，需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理。 　　宋代陈去非的诗作，在一定程度上代表了中国古代文人对香的态度： 　　 明窗延静书， 默坐消尘缘； 　　 即将无限意， 寓此一炷烟。 　　 当时戒定慧， 妙供均人天； 　　 我岂不清友， 于今心醒然。 　　 炉烟袅孤碧， 云缕霏数千； 　　 悠然凌空去， 缥缈随风还。 　　 世事有过现， 熏性无变迁； 　　 应是水中月， 波定还自圆。???　　古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。熏香还可以有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实。 香艺溯源2 香道以前的香，是以香味为主要目的的。 　　五代的罗隐有一首诗写道：“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。” 从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁渭，历代文人都有大量写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于用香的记载。 　　如苏轼的《和鲁直》、朱熹的《香界》： 　　《和鲁直》 　　四句烧香偈子，随风遍满东南； 　　不是文思所及，且令鼻观先参。 　　万卷明窗小字，眼花只有斓斑； 　　一炷香消火冷，半生身老心闲。???　　《香界》 　　幽兴年来莫与同，滋兰聊欲洗光风； 　　真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。 　　花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通； 　　何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。 　　其中，黄庭坚总结的香之十德，至今仍被日本香道界奉为圭皋。???　　我们看到，作为香道文化的学习者，日本早已将香道与茶道和花道并称为三雅道，是一种以“乐香”为道艺的高雅艺术。 　　唐代鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的品香文化。在南宋初期，日本皇室成员和贵族频频到中国来开展外交活动，带走了完整的茶道典仪，而与茶道一起东渡的就有香事。香艺溯源3 后来到了足利义政的东山文化时代，熏香演变成按照一定方式的“品香”风俗，逐渐形成了日本的“香道”。???　　插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术都源于中国，它们构成了中华民族文化传统绚丽多彩的篇章，在传入东瀛后，早已成为上流社会及市民阶层都乐于接受的修身养心的生活哲学。 　　但今天，香道和茶道、花道这些纯粹的典雅的生活艺术，它们的面貌对于国人来说却有一种刺痛心灵的陌生感，使我们不得不面对现实，那些神圣而庄严的文化传承在中国早已逝去。 　　品香，这种勘验人们学识和觉知的艺术，不是仅仅要求参与者通过嗅觉辨识出各种不同香的种类，而是要达到一种闲寂、优雅的内心状态和生活方式的目标。??不少人听说香，就以为是宗教用的香，其实它只是香学中很小的范畴。香艺溯源-汉唐 中国人用香的历史可说是非常的早，中国用香的文明可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。 　　汉代之前用香以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。 　　隋唐五代不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香诸法。香艺溯源-宋元