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第九讲 自然美与社会美 第一节：自然美 1、关于自然美的说法 ① 自然美在于自然事物本身，是自然事物本身固有的属性；如：山水花鸟的美； ② 自然美被当作人和人的生活暗示，在人看来才是美的；车尔尼雪夫斯基的观点； ③ 自然本身不可能有美，自然美只是属于心灵的那种美的反映； 黑格尔的观点。 2、自然美是一定社会实践的产物 ①从自然美产生和发展的总过程来看，自然美领域的逐渐扩大是和社会生活发展的进程密切联系在一起的 ； 如：狩猎民族→动物作图腾；临水而居的部落→鱼或蛙作图腾等；农耕社会→装饰题材的出现；秦汉→山水美→山水诗、山水画等 ； ② 自然既是物质生活的对象，又是精神生活的对象、审美对象；如：生活生存的来源、精神领域的审美对象→中国美学中的“境界、意境”等。 3、自然美的各种现象及其根源 ①自然的分类： 人造自然 ←经过劳动改造的自然景物→劳动成为人与自然结合的纽带； 自然而然→未经劳动改造的自然→天空、大海、森林等→审美对象的自然 。 ③ 自然美的某些特征还可以与人的性格品质相似。如：中国美学范畴中的比德说，君子→←菊花、兰花、莲花、玉等； 春山淡冶而如笑 夏山苍翠而如滴 秋山明净而如妆 冬山惨淡而如睡 ④ 自然事物与生活的联系，还表现在同一自然事物的同一自然属性，在不同条件下可以成为美的或是丑的。 如：老虎↗美的（雄健、威猛） ↘丑的 （老虎吃人） 4、自然美重在形式、自然特征的审美意义 ① 自然美形成的必要条件：色彩、形状、质感等感性特征，审美主体的感情。 ② 自然美的形成与民族历史文化、人类的生活环境等因素有着密切的联系。 如：中国顺应自然、崇尚自然，重体现； 西方则征服自然、重表现。 泰山的雄伟、华山的险峻、黄山的奇特、峨嵋的秀丽、青城的幽深、滇池的开阔等。 5、自然美在美育上的意义 ① 祖国大好河山的美激发欣赏的自豪感、爱国情怀； 如：江山如此多娇 ②自然美可以陶冶人的情操，寄托自己的理想 。如：李白的诗、苏轼的词、王维的诗中的自然美；齐白石的虾、徐悲鸿的马等。 第二节：社会美 1、社会美的概论：社会生活中的美，根源于实践，最直接表现实践； ①表现在作为实践主体的先进人物身上→对人的自由创造的积极肯定 ； ②表现在劳动产品上→棉花到棉布到服装。 ③社会美与自然美往往集合在一起。 2、社会美重在内容 ① 人物形象美重人物的性格、内在品质等；→时代的精神追求； ② 内在美通过外在的形象来表现，人物的表情、动作、语言等来表现人物的内心世界。 ③ 人物的情感还从体态动作上、语言声调上表现出来，如：戏剧中人物的塑造。 ④ 人物的形象美来体现在服饰上→民族、职业、地位、爱好等内容，体现人物的精神面貌。如《巴黎圣母院》中描述的四种人物。 杨柳依依 登东山而小鲁， 登泰山而小天下。 黄山四绝：奇松、怪石、日出、云海。 社会美的表现 1、对人自由创造的 积极肯定，如：英雄 先进人物等。 2、人类的劳动产品 上的体现，劳动实践 的产物。 3、社会美与自然美 结合的部分。 先进 人物 形象 、英 雄。 孟 二 冬 棉 花 棉 布 服 装 三峡大坝 * * 自然美的存在 方式和内容 1、自然事物 本身的属性。 2、自然在人类 生活中的 折射和寓意。 3、自然物相对 主体观照的心灵 情感来体现的。 自 然 本 身 的 美 花 鸟 的 美 人在其中 的自然美 心灵折射 的自然美 张若虚 《春江花月夜》中 “江畔何人初见月， 江月何年初照人。 人生代代无穷已， 江月年年只相似。” 其中反映出了 诗人在月夜发出的 人生叹谓和感慨。 心灵折射 的自然美 苏轼：“明月几时有，把酒问 青天，不知天上宫阙， 今夕是何年。”对月亮物象的 审美感受。 心灵情感的折射的 自然美 苏轼《水调歌头·赤壁怀古》中 “大江东去浪淘尽，千古风流人物。” 由自然山水的流逝感慨岁月的无情和 人生的短暂，抒发情怀。 孔子：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”表现出 面对匆匆的流水抒发对人生的感慨。 狩猎民族的 生存方式 决定他们的 生存的 状况。 他们意识到了动物的繁衍 多少直接决定了他们生存 下去的命运，在精神上就期盼 动物的繁殖快而多。 临水而居的民族 的生存所在蛙、鱼 的丰富。 他们意识到生存的保障在于 水中鱼、蛙的繁殖快而多。 形成了一种精神的期盼。 农耕民族的生存方式 依赖畜力 他们意识到与他们朝夕相处 的牲畜的强壮是他们生存好 坏的直接的因素，期盼 动物繁殖多。 人类 社会 精神 的需求 对象 中产 生自 然 美 。 山水诗歌、山水画等 自然的分类 人造自然：人为改造