隐含作者与虚构：赵树理文学的深层结构分析.pdfVIP

隐含作者与虚构:赵树理文学的 深层结构分析 刘旭 内容提要 赵树理文学在新世纪有着重要的新价值，但当前研究界还存在未真正认 识到赵树理文学价值的层面，本文从后经典叙事学出发，分析赵树理文学叙事模式 的超越性意义，从隐含作者和预期受众角度发现赵树理的乡村和农民定位，分析赵 树理超越同期的解放区文学的叙事语法规则。并从文本表层结构的修辞效果出发， 论证其主题框架和虚构方式都是以乡村文明为基础，结合现代思想和社会主义革 命，建构出一个新型的东方化乡村叙事，它与赵树理的叙事动因合一，造就了新式 的具有多重超越性的颇具 “超现代”意味的文学。 对对于赵树理文学，当前的研究缺乏有效的方法去发现赵树理更深层次的价值，从马克 思主义意识形态批评和其他社会学批评出发只能得出思想和社会价值上的结论，这种结论常 常断定赵树理是“党的传声筒”、“不现代”、“跟不上时代”及“回归传统”等，无益于在当 今时代发现赵树理文学的新价值。本文在前人及本人研究的基础上，进一步从叙事学角度分 析赵树理文学超越现代、超越古典、超越人民文学的具体的文学表现。之所以借助叙事学这 种源自语言学的形式分析方法，是因为以前的意识形态批评方法囿于思想方面，无法突出一 部文学作品的文学成就和价值，一些学者借用西方的其他批评方法，如新批评和文化研究等， 虽然提供了新思路，但往往反而离文学更远，甚至干脆把文学当成了理论的注脚或者社会学 资料，这对文学研究是一种重大偏离。而叙事学能让我们重回文学的视域，从形式出发，立 足于文学性研究发现文学文本背后的意义和价值。 鉴于本文是关于赵树理文学在新时代的新解读，本文研究的重点为赵树理最成功的小说， 赵树理《小二黑结婚》之前的小说和其他的传统曲艺作品、评论、杂谈、日记、书信等仅做 参照。本文将从隐含作者、预期受众、主题框架和虚构等角度出发论述赵树理文学的独特性。 一 隐含作者和预期受众：农民定位的情节建构和故事语法 隐含作者是20 世纪80 年代以来叙事学理论发展到后经典叙事学之后的一个重要概念， 它改变了20 世纪60 年代以来的经典叙事学过于形式化的特点，把意义分析与形式分析相结 合，相当好地解决了文学的社会价值和文学价值问题。后经典叙事学的特点类似于把马克思 主义代表的意识形态批评与罗兰·巴特等人代表的叙事学相结合，成为一种更有效的文学文 本分析方法。隐含作者指通过文本重构的第二作者，他站在场景的背后，决定着文本叙事结 构及文本所遵循的价值观和文化规范。通俗点说，隐含作者指作家在作品中的化身，与叙述 人的区别是不讲述故事，而是负责场景与事件的选择和组合，即整体叙事结构、叙事节奏、 主体行为方式和意义层面等各方面的安排。隐含作者不能等同于真实作者，隐含作者是创作 1 某一部作品时的作者，真实作者可能写过其他作品；而且一个作品也可能有数个真实作者， 而隐含作者只有一个。如赵树理写过多篇小说，相对于每一部作品都只有一个隐含作者，《小 二黑结婚》和《三里湾》虽然都是赵树理写作的，但两个文本的隐含作者却是不同的，因为 创作两部作品时赵树理的状态是不同的；像罗广斌、杨益言的《红岩》有两个真实作者，浩 然《金光大道》是集体创作，有很多人参与了创作过程，但这些文本的隐含作者只有一个。 在作者与叙述人之间再细分出一个隐含作者是非常重要且有效的文本分析方法。因为这一概 念的出现意味着任何叙事文本都不可能是客观的。西方作家每年都有对圣经故事的大量重写， 每一次重写都会呈现出不同的面貌，耶稣之死为基督教的源头，众多作家都写了同题或同内 容的小说，如有位美国学者统计，从1900至1989年期间，描写耶稣的小说有400 余部，D ·H ·劳 伦斯写过耶稣的生平，获得诺贝尔文学奖的莫里亚特写过耶稣之死，希腊作家卡赞扎基斯有 《基督的最后诱惑》，苏联作家布尔加科夫的《大师与玛格丽特》也写过耶稣之死，甚至中国 的茅盾也写过题为《耶稣之死》的小说，等等，每一次重写常常会引起重重争议，甚至招来 基督教徒的抗议，就因为他们笔下的耶稣形象经常与《圣经》不符，这些作家都是很真诚的 以文学诠释《圣经》，争议如此之大，问题就在于经典重新进入叙事世界会被隐含作者进行重 新编码，不可避免