快感与反抗——从费斯克看通俗文化的研究转向.pdfVIP

学术论文资料下载与服务 快感与反抗—— 从费斯克看通俗文化研究的转向　　 刘海龙 内容提要 本文以费斯克的理论为切入点，对通俗文化研究的学术史进行了梳理，对通俗 文化研究的几个明显的转向进行了总结，它们是：从大众文化到通俗文化；从 使用- 满足研究到受众研究；从文本解读到传播语境解读；从“肯定文化”到“微观政治 的进步文化” ；从阿尔图塞到葛兰西。通过对文化研究转向的研究，指出了当前 通俗文化研究中出现的一些新趋势。论文最后还对费斯克为代表的通俗文化研 究的不足进行了批判性总结。 约翰•费斯克（John Fisk）是著名的英国传播学者，现任教于美国，作为文化研究学派的一员，进 行了大量通俗文化方面的研究与著述。与其他执着于精英文化的学者不同，用 费斯克的话来说，他自己就是个无可救药的大众文化消费者。多年来投入地理 解通俗文化，使他具有了与部分批判学者不同的分析视角。 与一些学者居高临下的批评不同，在对待通俗文化的态度上，费斯克在某 种意义上站在了“大众”一边，认为通俗文化并非一无是处，或者至少不能像 一般人理解地那么简单与平面。正如麦奎尔（D. McQuail）所说评价的那样：“在努力为通俗文化辩护方面，约翰•费斯克一直 是最雄辩、最有说服力的人之一。”[1] 费斯克的通俗文化宣言是以一系列“解读”研究完成的。1978年，他与约 翰•哈特利（John Hartley）一起合作完成了《解读电视》（Reading Television），在1989年，又相继完成了两本姊妹著作《解读通俗》（Reading the Popular）与《理解通俗文化》（Understanding Popular culture）[2]，特别是后两本著作，集中地阐明了他对通俗文化的一些新思考 才子城网： 学术论文资料下载与服务 ，构成了他与部分批判学者的对话，作为持类似论点的学者中的激进派，费斯 克的理论代表了通俗文化研究中的一种思潮。 如果说以费斯克的理论作为一个路标，以几十年前影响巨大的法兰克福学 派的理论作为前一个路标的话，那么回首通俗文化研究的历程，不难发现，从 霍克海默、阿多诺等法兰克福学派代表人物关于大众文化工业的学说到费斯克 的《理解通俗文化》，通俗文化的研究已经在不知不觉之中转了一个极大的弯 。而且在许多方面，就是与早期的文化研究学者霍格特、威廉斯等人相比，也 有着巨大的差别。 从大众文化到通俗文化 首先在对研究对象的定义上，以费斯克为代表的文化研究学派摒弃了在第 一代法兰克福学派以前就一直沿用的“大众文化”（mass culture）的提法，而代之以“通俗文化”（popular culture），虽然只有一词之差（国内学界在使用上也经常把二者划上了等号） ，但是却意味着研究视角发生了根本性的变化。 “大众文化”的提法由来已久，它来自于近代社会学者关于“大众社会”的理 论。 作为社会组成方式的“大众社会”概念出现在一百五十年前，孔德、斯宾 塞、杜尔凯姆和藤尼斯、托克维尔等社会科学的先驱者们都对大众社会进行过 论述，甚至在哲学家尼采，作家艾略特、乔治•奥威尔等人的笔下也都出现过大 众社会的影子[3]。他们认为，随着资本主义工业化、城市化和现代化的三大社 会趋势的出现，人们的社会关系、物质文化、社会规范，以及个人的思维方式 也发生了根本性的变化。 工业- 城市化和现代化使来自不同背景的人们集中在一起，造成了一个无历史的社区 ，在这过程中还产生了社会分工和科层制度，人们之间的差异变得越来越大， 没有共同的语言，互相充满敌意，心理距离再不像在礼俗社会中那么近，也不 靠血缘或者地缘关系相互维系，取而代之的是正式的法律、契约和规章制度。 现代化的消费差异再次把人们之间的距离拉开，形成了不同的社会等级。 才子城网： 学术论文资料下载与服务 总之，这一切的直接后果就是造成人们之