浅谈中华传统文化的特点.docVIP

浅谈中华文化以友善为目标的和平主义优良传统 ——由“高中历史”教学内容说起 历史组 叶刚 关键词：历史 文化蕴涵 中华文化 友善 和平主义 和谐 自卫 世界化 现代化 现实生命力 内容摘要：当今中国致力于构建和谐世界，中华文化蕴涵友善和平的传统。高中历史教学内容渗透了中国传统文化以友善为目标的和平主义优良传统。和平主义是中国传统文化的基本内容，中国人几千年来追求和谐，酷爱和平。和平主义是中国政治的基本实践，和平主义具有世界化和现代化的特征，中国和平主义精神不仅对人类文明有巨大贡献，而且具有强大生命力，具有很大启发性。 21世纪的今天，世界形势的总趋势是走向缓和，国际形势的主流是和平与发展，但天下并不太平，“树欲静而风不止”，寻求世界和平任重道远。胡锦涛同志在中共“十七大”报告中指出：中国致力于和平解决国际争端和热点问题，中国人民将继续同各国人民一道，为实现人类的美好愿望而不懈努力。中共“十八大”又指出：倡导人类命运共同体意识，提倡和平发展共同发展，构建起真正的和谐世界。本人有感于中日关系、南海问题和中东等地区冲突的现状，故从中华民族热爱和平的角度进行一些文化蕴涵的思考，以求与大家共勉。 人类历史文化中，和平的价值具有绝对意义。所以，与社会暴力和频繁的战争相交织，人类的和平智慧和对和平理想的不懈追求也随着人类历史的伸展而不断强化起来。 一、和平主义是中国文化的基本内容 中国传统文化的特点，就是重视伦理规范，讲究和平共处，中国人被西方人称赞为东方民族中“最善于处理实际事务”的民族。但在中国文化中，和平的意义并不仅仅被理解为是一种处理国际关系时的最高准则，同时也把它视为一种崇高的社会理想，甚至是一种具有哲学意味的心灵境界。和平主义作为一种价值和理想，几乎渗透于中国文化与制度的各个层面。中国和平主义的基本特征是强调天、地、人之间的和谐与统一关系，追求在“调和”的机制中，保持天、地、人三者的和谐性与秩序性。中国和平主义的核心范畴是“和”，在这一范畴的规约下，形成了自身的“世界论”、“秩序论”、“调和论”、“心性论”、“大同论”的理论体系。 “和”的基本含义是“和顺”、“和谐”、“调和”、“温和”。天与人、人与人、人与物之间，和谐相处。“和”所追求的完善之境，不仅在于天人合一，天人合德，而且还在于人的内心世界的和谐与宁静。“和实生物，同则不继”，①“阴阳相接，乃能成和”。②中国文化强调了和谐与秩序的决定作用，首先把人类和平的理想与价值作了非常系统的、富有层次的规定，即和平不仅仅和人与人的无肉体冲突的状态相关，还与人和自然以及人的内心和谐的境界有关。天、地、人是一个有机统一的整体，它们处于一个既相互渗透又相互制约的机制中。因此，人类和平的意义不仅在于人类自身消弥战争和暴力，重要的一点还在于保持与生存环境之间的和平，使人类自身的生存与发展必须保持与自然环境的协调一致，即“最好的战略首先必须是争取与自然的和平”。③其次，中国和平主义强调的社会和谐与均衡，关注的是从人类的道德本性和人的心灵境界中激发人类的和平理想、和平愿望，把人类道德本性与心灵境界同宇宙秩序相关联，从而确定人类和平的价值基础。儒家讲“秩序”，重“和谐”，；墨家尚“兼爱”，主“非攻”；道家“法自然”崇“无争”，恪守“以柔克刚”。孔子的“仁爱”说，孟子的“王道”说，墨子的“兼爱交利”说，老子的“无为”说，都反映出中国文化中的和平主义主流性。这种文化的主流趋势，不但横向扩展到了社会生活、政治制度的各方面，而且纵向延伸到历朝历代。近代的康有为以东方和平主义的“大同”精神来理解人类社会的现实与未来；1902年梁启超称他的老师康有为是一个“个人主义者”和“世界主义者”；④孙中山特别突出地强调“和平”的重要意义，指出“中国更有一种极好的道德，是爱和平”。中国人几千年酷爱和平，是出于天性；论到个人，便是谦让；论到政治，便是不嗜杀人者能一之。⑤ 二、和平主义是中国政治的基本实践 中国政治哲学中反对侵略战争，主张天、地、人和平相处，协调发展的和平主义精神，熏陶了一代又一代的中华儿女，从而铸成了中华民族热爱正义与反对侵略战争的优秀品格，使得中华民族成为世界上最爱好和平、主持正义的民族。 正是因为这种和平精神的熏陶，所以中国历朝历代都反对战争，反对用武力征服别国。中国的武力是用来自卫的，历史上有几次“弭兵”运动，体现了“不战而屈人之兵”的原则，充分展示了中国人的和平智慧。如公元前656年，齐桓公联合他的盟国共同进攻楚国，楚国处于劣势，但楚国的使者以智慧使齐桓公放弃了以武力相威胁。公元前579年和公元前546年，弱小的宋国军事家华元与向戌的“弭兵非战”运动，他们的和平主义行动使弱小之国与强大之国之间保持了一个很长时间的和平状态。秦朝的兵马俑，完全是一种防御排列的阵势。汉、唐时代是中国历史上的极盛时代