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王阳明全集 第三部 （明）王守仁 著 王阳明全集 ·855· 卷三 悟真录 悟真录之一 文录四 序记说 别三子序 丁卯 自程、朱诸大儒没而师友之道遂亡。《六经》分裂于训诂， 支离无蔓于辞章业举之习，圣学几于息矣。有志之士思起而兴 之，然卒徘徊咨嗟，逡巡而不振；因弛然自废者，亦志之弗立， 弗讲于师友之道也。夫一人为之，二人从而翼之，已而翼之者 益众焉，虽有难为之事，其弗成者鲜矣。一人为之，二人从而 危之，已而危之者益众焉，虽有易成之功，其克济者亦鲜矣。 故凡有志之士，必求助于师友。无师友之助者，志之弗立弗求 者也。自予始知学，即求师于天下，而莫予诲也；求友于天下， 而与予者寡矣；又求同志之士，二三子之外，邈乎其寥寥也。 殆予之志有未立邪？盖自近年而又得蔡希颜、朱守忠于山阴之 白洋，得徐曰仁于余姚之马堰。曰仁，予妹壻也。希颜之深潜， 守忠之明敏，曰仁之温恭，皆予所不逮。三子者，徒以一日之 长视予以先辈，予亦居之而弗辞。非能有加也，姑欲假三子者 而为之证，遂忘其非有也。而三子者，亦姑欲假予而存师友之 王阳明全集 ·856· 饩羊，不谓其不可也。当是之时，其相与也，亦渺乎难哉！予 有归隐之图，方将与三子就云霞，依泉石，追濂、洛之遗风， 求孔、颜之真趣；洒然而乐，超然而游，忽焉而忘吾之老也。 今年三子者为有司所选，一举而尽之。何予得之之难，而 有司者袭取之之易也！予未暇以得举为三子喜，而先以失助为 予憾；三子亦无喜于其得举，而方且憾于其去予也。漆雕开有 言 ：“吾斯之未能信”，斯三子之心欤？曾点志于咏歌浴沂， 而夫子喟然与之，斯予与三子之冥然而契，不言而得之者欤？ 三子行矣，遂使举进士，任职就列，吾知其能也，然而非所欲 也。使遂不进而归，咏歌优游有日，吾知其乐也，然而未可必 也。天将降大任于是人，必先违其所乐而投之于其所不欲，所 以衡心拂虑而增其所不能。是玉之成也，其在兹行欤！三子则 焉往而非学矣，而予终寡于同志之助也！三子行矣。“ 深潜刚 克，高明柔克 ”，非箕子之言乎？温恭亦沉潜也，三子识之， 焉往而非学矣。苟三子之学成，虽不吾迩，其为同志之助也， 不多乎哉！ 增城湛原明宦于京师，吾之同道友也，三子往见焉，犹吾 见也已。 赠林以吉归省序 辛未 阳明子曰，求圣人之学而弗成者，殆以志之弗立欤！天下 之人，志轮而轮焉，志裘而裘焉，志巫医而巫医焉，志其事而 王阳明全集 ·857· 弗成者，吾未之见也。轮、裘、巫医遍天下，求圣人之学者间 数百年而弗一二见，为其事之难欤？亦其志之难欤？弗志其事 而能有成者，吾亦未之见也。 林以吉将求圣人之事，过予而论学。予曰 ：“子盖论子之 志乎？志定矣，而后学可得而论。子闽也，将闽是求；而予言 子以越之道路，弗之听也。予越也，将越是求；而子言予以闽 之道路，弗之听也。夫久溺于流俗，而骤语以求圣人之事，其 始也必将有自馁而不敢当；已而旧习牵焉，又必有自眩而不能 决；已而外议夺焉，又必有自沮而或以懈。夫馁而求有以胜之， 眩而求有以信之，沮而求有以进之，吾见立志之难能也已。志 立而学半，四子之言，圣人之学备矣。苟志立而于是乎求焉， 其切磋讲明之益，以吉自取之，尚其有穷也哉？见素先生，子 诸父也；子归而以予言正之，且以为何如 ？” 送宗伯乔白岩序 辛未 大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论