从《悲剧的诞生》看尼采的悲剧观.pdfVIP

文学漫谈 从 《悲剧的诞生》看尼采的悲剧观 高 洁 摘要：尼采的悲剧理论是理解其整个驳杂思想体系的一把钥匙。在其代表作 《悲剧的诞生》一书中，他批判地继承了 前人的悲剧理论，首次把 日神和酒神视为矛盾的对立面，认为二者之间的斗争是构成整个希腊艺术发展的基础，同时也是 悲剧诞生的基础。尼采一反传统的理性主义悲剧理论，对悲剧冲突、悲剧本质及悲剧的快感等问题作 了全新的解释。尼采 的悲剧观不仅是对理性主义悲剧观的反叛，同时也是对它的补充。 关键词：日神；酒神；产生；本质；快感 《悲剧的诞生》是尼采的处女作，也是他前期最 识，个体完全融入群体之中，与大 自然融为一体，从 重要的一部作品，是他悲剧理论的发源地。悲剧理论 而感受到 自然永恒的生命力，获得了一种莫可名状的 是尼采哲学思想中的重要环节，是权力意志及超人哲 快感，这正是酒神所达到的境界。尼采认为酒神精神 学的前提，而后者又是对前者的进一步发挥。尼采在 根植于希腊人的天性之中，蕴藏在原始歌舞和狂欢声 其悲剧理论中，对悲剧冲突 (即悲剧的产生)及悲剧 中，酒神精神是人的本能中最深刻的本能，其使命就 的本质作了全新的阐释。 在于冲破一切界限而实现 自我。 “在酒神的魔力之 要理解 《悲剧的诞生》所要表达的思想，首先要 下，不但人与人之间的团结再次得以巩固，甚至那被 弄清楚两个基本概念—— 日神和酒神。尼采在这本书 疏远、被敌视、被屈服的大 自然也再次庆祝她与她的 中所要表达的思想都是从这两个概念中生发出来的。 浪子人类重新握手言和。” 在尼采看来，酒神的感 希腊的两位艺术之神—— 日神阿波罗和酒神狄奥尼索 知方式就是音乐。 斯，他们分别代表 了两种不同境界的艺术形象，即作 这就是 日神和酒神两种力量。前者是梦境世界， 为 日神艺术的造型艺术与作为酒神艺术的音乐。为了 它创造个体，是对人生痛苦的解脱；后者是迷醉现 更好地认识 日神和酒神，尼采用梦境和迷醉这两种完 实，它消灭个体，是对大 自然神秘统一性的感知。受 全不同的状态来做 比喻，这两种心理现象之间的差别 它们 的支配，每个艺术家要么是 日神式的梦境艺术 和 日神与酒神之间的差别相差无几。在梦境中，人们 家，要么是酒神式的迷醉艺术家，而集二者之大成 暂时忘却了现实世界的痛苦，可以自由随意地编织远 者，则是达到艺术最高境界的悲剧艺术家。 离现实世界的幻景，每个人在这里都有属于自己的一 而悲剧究竟是如何产生的呢?前人曾有多种观 片天地，梦境成了人们躲避现实世界的庇护所，人们 点。亚里士多德认为，悲剧是对一个严肃、完整、有 在这里可以随心所欲。希腊人在 日神中也表达了同样 一 定长度的行动的模仿，悲剧的产生并不是 由于主人 的感受。日神创造 了美丽的幻象，表现 了更完美的世 公的罪恶，而是由于某种过失和弱点，而且悲剧主人 界，但是，梦境毕竟是虚幻的，人终归还是要醒来 公要在道德品质上和我们类似，这样悲剧的结局才能 的，也就是说，梦境是有界限的。日神也是这样有着 引起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化。黑格尔 严格的界定， “对无节制的激情的遏制是 日神的特 则认为，悲剧所表现的是两种对立的理想或普遍力量 征，它掌管我们 内心幻象世界的美丽假象”…。 “它 的冲突和调解。悲剧的产生是由于不同精神力量片面 本质上是梦境中的静观审美，将人生的痛苦、命运的 性造成的冲突，悲剧中相互对立的一方各 自代表一种 悲惨转化为审美对象加以关照，并且讲求理智，用哲 伦理力量，各 自坚持 自己的理想和所代表的普遍力 学智慧来升华情感的激动，从而得到心灵上的愉悦和