保护草原文化遗产的现实意义——写在“草原文化遗产保护日”.pdfVIP

维普资讯 维普资讯 ·文纪建 · 在介绍家庭成员时，往往会叫出一个狗的名字，因为他 是 “中国的城市化”。我区城市化进程要比全国平均水平 们已经把这条忠实的狗看作是家庭的组成部分。大雁从 快，但是 “建设什么样的城市”，仍在探索之中。 天上飞落草原 ，往往就在草窝里下蛋 ，这会引起孩子们 文化遗产是一座城市、一个地区深层价值的源泉 的好奇。老额吉允许孩子们站在远处观看，绝不让他们 国际国内的实例表明，如果一个地区的文化资源具有稀 靠近鸟蛋。她认真地告诫孩子们：“你们的影子一遮住鸟 缺性和难以模仿性，那么该地区就具备了自己的潜在敬 窝，大雁就不要小雁了!”这种与动物朋友般的亲密关 实力或核心竞争力。我在意大利罗马城考察时发现 罗 系，在草原上特别鲜明，十分独特。 马的魅力蕴涵在古罗马城的废墟中——-譬如 “斗兽场 游牧民族在广阔的草原上世世代代赶着马、牛、羊 假设把这些废墟彻底清除干净，罗马城的价值就会一落 群，逐水草而迁徙、游牧。但游牧活动不是无轨道的游 千丈——因为这些废墟镌刻着这一城市的记忆，折射出 荡 ，而是通过游牧、倒场等方式对草场资源进行合理利 来的是流传千年的真实而动人的故事。世界上任何一个 用和保护，这是遵循着 自然规律而进行的周期性、循环 国家一座城市都有其文化的差异性和独特性，或多或步 性的运动。游牧生产方式把人一畜一牧草的关系转化为 保护原样的历史景物会使人们感到文明的延续，为后人 动态的平衡 ，使三者在变动状态中体现草原生态系统的 创造高品位的独特的景观气质、文化氛围和休闲空间埋 整体效应；这是草原生态环境中最富有效能的生产方 下伏笔，满足人们 日益多样化的精神需求。当一座城市、 式，这是草原人顺应 自然的最佳选择。游牧民族把 自己 一 个地区重视物质文化遗产和非物质文化遗产的抢救 的行为与大 自然的生命联系在一起，正是在几千年迁徙 和保护，就有机会体现历史演绎中沉淀下来的文化传 和放弃中，草原民族才对草原实现了永恒的拥有。 统，通过策划各种论坛 、节庆 、会展、影视等创意产业，外 草原文化注重和谐 、崇尚自然，包涵着丰富的可持 延其独有的景观、气质、特色 ，也就持有了这座城市或地 续发展的古朴思想，这就使得草原文化虽绵延数千年依 区最大的 “名片”，并意味着拥有了核心竞争力。 然历久弥新。当工业文明所引发的生态危机 日益加剧， 随着城市化步伐的加快，城市拆旧建新迅猛推进， 人类开始寻找人与自然、经济发展与环境相协调的出路 这是历史的趋势；但如果不注重文化遗产的保护和利 时，作为人类历史上最古老的文明之一 ，草原文化以其 用 ，这种趋势也会带来 “特色危机”，即某些城市个性的 内在的生命力为我们探索生态文明之路提供了全新的 丧失——外表看上去高楼拔地起 、旧貌换新颜，实际上 启示。草原文化的生态伦理精神具有惊人的 “穿透性”， 千城一面、风格无别 ，丧失了自己的本色。 在现代人轻而易举把一切都变得更商业化的时候 ，也许 人类进入2l世纪 ，成功的城市不仅是现代化的城 只有它们还是人类生命中最非功利性的、最有精神威慑 市 、绿色的城市 ，更是人性化的城市、文化的城市；悠久 力的东西。这也就是草原和她的文化为什么对人们具有 灿烂的草原文化遗产，是草原都市市民的精神家园和集 巨大诱惑力的终级性解释。 体记忆 ，是现代文明的宝贵资源，是今天人们生活的重 我们需要像保护草原原始植被一样保护那些依然 要背景 ；继承草原文化遗产，塑造草原城市形象在我区 存留在人们心中的草原的这种人文精神——万万不可 城