南音的文化认同与产业化研究--以厦门市为例.pdfVIP

2014年第9期 北 方 音 乐 NO.9,2014 （总第255期） Northern Music （CumulativelyNO.255） 南音的文化认同与产业化研究 ——以厦门市为例 秦小瑛 （厦门大学艺术学院，福建 厦门 361000） 【摘要】被誉为中国音乐活化石的南音，作为一种独特的文化资源，其产业化的研究不仅利于南音的传承和发展，也能为区域经 济发展提供新的思路。南音产业化必须在南音文化得到当地群体及社会认同的前提之下，而当今经济全球化带来了文化日益趋同化，面 对强势文化的入侵，南音的语言、民俗和信仰等文化空间正在慢慢缩小。因此，南音产业化的可行性路径的寻求必须建立在南音的文化 认同之上，没有认同就没有消费群体，也就无谓“产业”一说。文章通过对南音的语言、民俗、宗教信仰认同分析，通过对南音文化资 源的深度挖掘，企图为其产业化的发展寻求新的路径。 【关键词】南音；文化认同；文化空间；产业化 南音，又称“南曲”、“南管”、“南乐”、“弦管”、“郎 用闽南语交流沟通的文化空间正逐渐缩小。有学者建议是否可以 君乐”、“郎君唱”等，是起源于福建泉州，并流传于福建的厦门、 用普通话代替南音闽南语的演唱，笔者认为这并不是适合南音长 漳州以及台湾、香港、新加坡等闽南籍居民聚居地。作为闽南优 远发展的方式。首先，语言作为南音文化空间的支撑，一经变化， 秀传统文化的一部分，它为闽南人民共同创造、共同拥有，承载 南音的文化空间就会变得更小；其次，南音作为地方音乐，它所 着闽南人共同的历史记忆，维系着闽南人民的文化纽带。南音保 流行的范围也主要集中在闽南以及台湾、澳门、香港、东南亚等 护不仅是“个体”的事情，更需要全体闽南人共同参与。厦门作 一些闽南人聚居的地方，它是闽南地区群众文化生活的重要部分， 为闽南不可缺少的一部分，同时也是南音文化的辐射地，有责任 长期以来已经形成了一种固有的文化认知体系，一旦打破了这种 和义务担起南音传承和保护的重任。让闽南民众熟悉南音，看到 认知体系，南音就得不到闽南地区群体的文化认同。试想，一个 蕴藏其中的历史价值、文化价值、经济价值等，不断激发民众的 缺乏文化空间和认同感的乐种还有生存和发展的前景吗？答案无 文化自觉和文化自信，不仅是保护、传承和发展南音的强大动力， 疑是否定的的。因此，我们需要做的应该是积极保护和发扬南音 也是为推动厦门市文化大发展、经济大繁荣做出贡献。 的地方方言，让共同的语言——“泉腔南音”成为海内外闽南人 随着现代化、全球化进程的快速发展，经济文化一体化已成 的认同符号。 为必然的发展趋势。作为“人类口头与非物质文化遗产”的南音， （二）民俗文化认同 其保护和传承势在必行。南音的保护、传承和产业化呈双向发展 “郎君祭”和“祀先贤”是过去福建南音馆阁中最重要的民 的趋势，两者并不矛盾。但要防止盲目的、破坏性的、不可持续 俗活动之一。据传，郎君爷是五代的蜀主，因他精通音律，擅长 性的开发，否则，南音的产业化会将成为南音保护和传承的瓶颈。 制曲，故南音界历来奉其为乐神，并于每年春秋时节举行拜祭。 “文化不再是附属于经济的一种渗透要素，价值不在于仅仅提升 南音艺人称“郎君子弟”，南音馆阁一般都悬挂有“郎君爷”神像， 物质产品的文化含量，而是以文化资源为依托，以创意为灵魂， 每年春秋二祭，弦友们汇集在一起进行拜祭。“郎君爷”春秋两 以科技为手段，对文化本身进行再创造，从而使其成为一种商品。” 祭的习俗，以一种敬神的方式将弦友凝成一个整体，使社团成员 产业的发展应该充分发挥地区的资源禀赋，南音产业的发展是对 在获得自身行为的合法性认同之外，社团成员还获得了一种集体 其历史文化资源、宗教文化