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维普资讯 讨论与争鸣 固 关于 “语言作为非物质文化遗产”的思考 薄 守 生 非物质文化遗产的内容非常丰富，“语言”是 为，“财富”的概念已经发生了变化，“财富”的内涵变 其中的重要组成部分。随着苏州昆曲被列为世界非 得异常丰富。在这些激进的学者心 目中，语言多样化就 物质文化遗产名录，各种方言 “申遗”似乎也备受 是一种亘古不变的财富，即使在世界末 日里的饥饿中， 鼓舞，高淳方言 “申遗”，长泰方言 “申遗”，南通方 一 句方音土语将会胜过面包和牛奶，从而使人类得以 言 “申遗”，等等，可谓此起彼伏。在对具有 “活态 拯救。守住 “财富”不让其变成 “遗产”的办法就是人 性”非物质文化遗产的戏曲的保护问题上，“许多 类的 “拯救”人类的永生。然而，无论多么激进地主张 学者建议设立生态保护区来保护 ”；①那么，对 “语 保护濒危语言的学者都无法阻挡 “遗产”的诞生。 言作为非物质文化遗产”又该持有怎样的态度呢? 二、“遗产”成了一个无孔不入的东西 一 、 语言作为 “财富” 我们这个时代，仿佛再也没有什么不可以作为 不久前，联《合国教科文组织关于保护语言与文 “非物质文化遗产”了，并且似乎是所有 的人的潜 化多样性文件汇编》一书出版了，这实际上是研究语 意识中都在期望 “遗产”越多越好。但很少有人想 言的学者进一步申明了 “语言作为非物质文化遗产” 过，我们的子孙是否真的能够依靠那些 “遗产”很 的立场，在语言的问题上要 “赢得普通大众关注语言 好地生活，似乎也没有人想过人类的子孙会不会因 危机”。② 《文化多样性与人类全面发展——世界文化 此而成为了纨绔子弟。诚然，对于非物质文化遗产， 与发展委员会报告》一书也对 “语言遗产”有较多的 依然有颇多疑惑 !“文‘化遗产’本身即 文‘明’冲 介绍。③这两书都可以说是 “来 自联合国的声音”。 突的产物”④，冲突本身就是一种激烈的比较，而比 在我们国内，针对 “濒危语言”的语言生态研 较是无处不在的。 “一个国家或民族的文化可分为 究也是方兴未艾。这大约有如下三个原因：一是人 两部分：民族性文化和世界性文化，或者说，民族性 类的自然生态已经遭受到了严重的破坏，人类的保 较强的文化和世界性较强的文化。不少西方学者和 护 自然生态、可持续发展战略已经不能仅仅处于 口 中国学者认为，科学技术及其物质文明是世界性 号上和学术层面了，所有的人都应该积极地投入到 的，是 发‘明’出来的；而人的价值、信仰、伦理、道 保护 自然生态的行动中去。 “人类世”的概念逐渐 德、制度、礼俗、艺术等是民族性的，是 创‘造 ’出来 为更多的人所了解。自然生态危机，让一些学者引 的。我们所说的非物质文化，也就是民族性文化。世 申出了语言生态危机，这虽然不免存在牵强附会之 界性文化具有可比性，有高低和优劣之分，有先进 嫌，但总体而言这种探讨还是有益的。二是党中央 与落后之别。民族性文化具有相对性，每一个民族 提出了建设 “和谐社会”的号召，部分语言学家做 都有 自己独特的文化传统和价值观念，它与其他民 出了语言和谐的解读，不管这种解读是不是正确的 族的文化传统和价值标准是难以比较的。如宗教信 导向，这种解读也是非常有益的，因为他们真诚地 仰、价值观念、伦理道德和风俗习惯等，无法进行比 关注了语言的持有者——一个个活生生的人。三是 较和衡量。”