传统文化心态下的个体选择——解读电影《好大一对羊》.pdfVIP

，老事了 蕊平寸 丽龚翼 存 — 解该 电影 《好大一对羊 》 [摘要】电影 好《大一对羊》描述了一“对扶贫羊”在传统文化 占主导地位的边远农村所造成 的 “羊吃人”的悲剧。个体在这种传统文化心态下的必然选择是把个人贬低 、抹掉 ，以实现社 群认 同的 “面子文化”，践行二人关系中的 “个体弱化”，悟守伦理哲学的 “向里用力”，而这些 举动又会进一步地恶化传统文化生态。 [关键词】面子文化 个体弱化 向里用力 我国首部原生态 电影 《好大一对羊》改 走到哪里都有人仁仁义义地招呼，不是喊去 乡长带来了乡畜牧站的兽医，村长请了最有 编 自云南昭通作家夏天敏的同名小说，故事 吃饭 ，就是喊去喝酒。吃饭必尊他为长 ，让他 经验的的放羊老馆;为遵照兽医嘱托给羊增 发生在生态环境十分恶劣的边远高寒山区， 坐上座。酒他不喝别人是不敢喝的，菜他不夹 加营养 ，羊享受到了 超“人”的待遇。当德山老 这里的村落依然延续着千年的农耕文明，传 别人是不敢夹的，连村长支书也尊着他。“德 汉的面子与社群的面子相吻合时，德山已是 统的习俗仍倔强地维系在人们心间。“一对扶 山老汉觉得浑身舒服 ，德 山老汉觉得腰板上 欲罢不能，即便是他不想要这个面子，社群也 贫羊”的出现 ，打破 山村 的宁静 ，羊特定的身 的劲似乎比过去足了，询楼的腰也直了许多， 会限制他的放弃，当 “德山老汉说村长 ，这羊 份像无形的枷锁 ，使囿于传统的黑凹村的人 眼里的阴郁、呆板也少了许多。”他沉浸在这 我喂不起了，我求你派给别家喂吧!”村“长说 无可选择 ，最终酿成了生命的悲剧。 种荣耀中，热切地盼望着能和刘副专员再度 德山大叔，这话我可不敢说，你找刘副专员说 “面子文化”的社群认同 想见。之后刘副专员派人送来了两只高贵的 罢。”“德山大叔啥也不说 了。”他只有倾尽全 在传统中国，脸面 “比任何其他世俗的 外国羊，希望德山老汉借此致富。刘副专员如 力的养羊，他才会得到他所希望的面子，也才 财产都宝贵。它比命运和恩惠还有力量，比宪 此的关心 ，这是给了德山老汉多大的面子!德 会为社群接纳 ，整个社群看重的并不是谁在 法更受人尊敬”0[11为了维护脸面，传统中国 山老汉忙着给羊砌圈，老伴咦哩哇啦乱激动 ， 养羊，而只是羊的存在对外在社会的影响。正 人把 内外完全地割裂开，形成了只为表面而 拌泥拌得起劲，小女儿喜欢这高大漂亮的羊 如村长说的那样 ，“大叔 ，过几天记者要来采 不管 内里的 “面子文化”，面子是完全摆给别 子 ，仿佛和外国小朋友交了朋友似的，恨不得 访羊，不，采访你。” 人看的，而且受到了所在社群的一致认可。大 跟羊亲嘴。羊带给德山老汉一家从未有过的 “个体弱化”的二人关系 家认为 “如果在合适的时间用合适的方式讲 荣耀 。 传统文化认为人只有在社会关系中才 出一段漂亮的话 ，那完全就是戏了。·⋯· 在生 面子文化具有波及性，整个村庄都 自然 能体现出来的，“中国人对 人‘’下的定义，正 活的各种复杂关系中像这样恰当地去做 ，就 觉得这是他们面子的一部分 ，如村里的小刘 好是将明确的 ‘自我 ’疆界铲除的。一· 只有 会有面子。如果不这样做 ，或者忘记这样做 ， 老师说 这“羊喂好喂坏 ，不光是德山大叔一家 在 二‘人 ’的对应关系中，才能对任何一方下 或者中断表演，就叫 丢‘面子’0[21 的事 ，其实还是全村的事 ，全乡的事。”记者要 定义。[4 1在传统中国，二‘人 ’的对应关系 故事一开始，地区刘副专员到贫困户德 来采访 ，村长为此十分操心，摸着羊身子比摸 包括:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。在“这种 山老汉家慰问扶贫 ，刘副专员拉着德山老汉 他媳妇还耐心 ，不仅让小刘老师拿