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從墓誌碑傳論蒙古色目女子 的「漢化」及其相關問題 張斐怡 時間:西元二○○三年十月十八、十九日 地點:東吳大學外雙溪校區國際會議廳 主辦單位:宋代史料研讀會、宋史座談會、東吳大學歷史學系 指導單位:教育部、國科會 從墓誌碑傳論蒙古色目女子的「漢化」及其相關問題 國立清華大學歷史研究所博士班研究生 張斐怡 一、 前言 中國歷史上，由征服王朝所創建的元代，其社會性質以種族、文化的複雜 著稱。故各個民族間文化的相互交流與影響，一直是元史研究的中心課題。自 漠北草原或中亞歐洲南下、東徙的蒙古、色目人，他們或統治或入居中原，雖 在政治上擁有優勢，但文化水準的高下卻不盡相同。蒙古人的草原文化，以樸 實著稱，入主中原前不久才開始使用文字，自然不敵漢文化的豐富而悠遠。原 居於中亞、歐洲的色目人，雖部分族群已有相當的文化活動，如回回、畏吾兒 等，但也由於人數不多，在漢地相較於中原文化仍為弱勢群體。因此，即使蒙 元王朝以鐵騎強兵取得中原政權，文化上卻仍由漢人主宰。在文化的強勢覆蓋 下，部分蒙古、色目人入居中原之後，留下改變其禮俗或文化學習的記載，是 中國社會史上極為特殊而有趣的現象，已是學界不爭的事實。 現有研究中，民初史學大師陳垣的《西域人華化考》一書，說明色目人的 「漢化」。關於蒙古人的「漢化」，則有蕭啟慶師進行深入詳實的研究。他們從 姓名字號的採用、禮俗的變化及漢學的研習等方面，說明蒙古、色目人「漢化」 的事實。1 蒙古、色目人的「漢化」事實昭然，在蒙元朝廷「各族本俗」的寬 鬆文化政策下，對文化交流沒有任何設限，使各族間自由地通婚、往來，但「蒙 古至上」主義及征服狀態、少數統治的維持，及族群階級制度的籠罩，也使社 會上族群間的衝突，雖不至於如政治鬥爭中的難以解決、消除，蒙古、色目人 仍未丟棄民族認同，同化於人數及文化都處於強勢的漢人。征服民族真正被漢 族同化，是在所建立的王朝崩潰後，始有可能發生。2 前輩學者在呈現元代蒙 古、色目人「漢化」事蹟的同時，曾說明這些事蹟，並不能用以証明他們已經 1 陳垣，《西域人華化考》，臺北：世界書局，1989 四版。蕭啟慶師，〈元代蒙古人的漢學〉，收 2 入氏著《蒙元史新研》，頁97-98 。及其〈元代蒙古人之漢化〉，收入同書，頁219-237 。 蕭啟慶師，〈元朝的統一與統合：以漢地、江南為中心〉，收入氏著《元朝史新論》（臺北：允 晨出版公司，1999 ），頁30-39 。 1 同化於漢人。甚至直到明初洪武時期，不論是漢人或蒙古、色目人，仍有部分 蒙古遺俗的留存。3 二位前輩學者所研究的對象，是以留下詩文繪畫作品較多的男性為主，但 偶 然 也 出 現 少 數 的 女 性 身 影 。 如 以 蒙 古 族 而 言 ， 梁 王 巴 匝 剌 瓦 爾 密 4 （Bazrawarmi ，？-1381 ）之女阿□公主（？-1366 ）能詩， 而身分尊貴的魯 國大長公主祥哥剌吉（Sengge Ragi ，約1282-1332），雖未能確認她是否能說 讀漢語，但卻是當時收藏及贊助漢人繪畫的重要人物。5 色目人中則有汪古族 之趙鸞、畏吾兒族之月倫石護篤（Ogrunch Qudugh ），及回回之丁月娥等人， 她們或能詩文、或曾習漢族女教書。6 這些研究成果，都說明蒙古征服中原王 朝之後，隨非漢族男性兵將、商旅入居中原