草原文化的拓展与创新--二论蒙古族文化在草原文化发展史上的地位与作用.pdfVIP

13世纪．蒙古人登上世界历史舞台．结束 了北方游牧民 除了具备强大 的政治 、经济 、军事实力之外 ，必定具有海纳 族长期动荡的历史 ，同时也继承、整合和发展了历代草原民 百川的文化气度和开拓进取、善于整合创新的文化实践 。事 族的文化，并积极吸收儒家文化 、佛教文化 、伊斯兰教文化、 实也如此 ，蒙古族在北方 民族的政治、经济 、文化 、科技等诸 基督教文化的合理成分 ，不断丰富和完善 自己——蒙古文 多领域都有所创新或拓展 。 化 ，成为北方草原文化的主流文化 ，并延续至今 ，影响 日益 i ·0大 睾喜昶发展 i具奄蕈曝特 逝馘 扩大。 世界各民族文化或多或少都带有多元性 、复合型特征 ， 霞曳化 l| _ 。 誊l| |0 ll 但恐怕没有哪一种文化像草原文化这样具有鲜 明的多元整 由于游牧经济的流动性及政权体制的松散性 ，历代蒙 合的特征，也恐怕没有哪一个 民族 的文化像蒙古族文化这 古统治者都十分重视制度建设。制度文化是草原文化的重 样由具有多种形态特征的文化汇集而来。从词源学的角度 要组成部分，也是草原地区游牧人之所 以能够形成巨大浪 审视和研究蒙古语 ．就会发现 ，千百年来 ，蒙古人与多个具 潮 的重要因素之一 。其 中，组建灵活简便的军政合一组织、 有不同文化背景的民族进行过文化交流，并以开放的文化 重视成文法和习惯法的规范功能 ，是他们保障游牧世界的 心态吸纳 了他们的文化成分；蒙古族在经历狩猎文化 、游牧 凝聚和稳定，并使之得以不断扩张的重要法宝。因此，虽然 文化 ，又与农耕文化 、T业文化 、城市文化相交融的过程中， 草原游牧民族的政权更替频繁 ，但草原地区基本 的社会制 与时俱进 ．进行 了新的文化建构。现代以来 的蒙古族文化 ， 度和所有制形式得以长期保持 ．且始终较为稳定 的原因就 显然带有游牧文化与农耕文化 、民族文化与 区域文化 、传 在于他们有一个较为完备的、符合草原游牧民族社会特点 统文化与现代文化 的多种印记 。它既较多地保留了原生 的制度文化。如匈奴时期的 “十进制”、契丹时期 的 “南北两 态的、民族民间文化 的形态特征 ，又在与其他 民族文化交 院制”、大蒙古国时期的 “千户制”、元代的 “行省制”、北元时 流 、融合的过程 中随着 时代 的发展而发展 ，逐渐具备 了现 期的 “鄂托克制”和 “政教并行制”、清朝时期 的 “盟旗制”等。 代化 的品格 就是这一制度文化演进和完善的结果。不论是召之即来 、来 从历史上看 ，蒙古语族人民对东西方的文化交流、中 之能战的战斗力 ，还是其战略依托 、战术配合 ，乃至快速简 国多元一体文化格局的最终形成 、开拓和守卫祖国的广袤 便的信息驿站 、畅通无阻的洲际通道 ，以及游牧生活机动灵 疆土、保护和有序利用 自然生态环境 、发展生产力等方面 ， 活的管理模式等等 ，都与蒙古社会拥有一种在当时确属先 均做出了巨大贡献 。尤其是被誉为 “为新世界 、新时代的到 进的制度文化分不开。 来划定 了新 的秩序”的成吉思汗，将蒙古大帝 国的版图扩展 千户制在匈奴时代就早已有之 ，而13世纪离匈奴时代 到了从太平洋到黑海之 间的广阔地域 ，使整个世界的格局 已经相当遥远 ，要把匈奴人的千户制继承下来 ，使之适应13 发生重大改变 ，对人类历史产生了十分深远的影响。几乎可 世纪的特点．则需对当时的社会结构有一个正确 的认识和 以称之为中世纪的一次 “全球化”。从某种意义上说 ，成吉思 把握．并对千户制本身进行合理的改造。蒙古第一部成文法 汗的统治远远超越 了民族主义的范畴 ，客观上有力地推动 “大札撒”规定 ：“人们只能在指定的百户 、千户之内，不得转 和促进了各民族之 间的广泛交流。由如此一位巨人率领的 移到另一单位 ，违反此令 ，要当着军士处死，收容者也