阿奎那理性神学基本特征论析.pdfVIP

第60卷第3期 武汉大学学报(人文科学版) V01．60．NO．3 Wuhan Sciences) 2007．303～307 2007年5月 UniversityJournal(Humanity May 阿奎那理性神学基本特征论析 翟 志 宏 (武汉大学哲学学院，湖北武汉430072) [作者简介]翟志宏(1960一)，男，河南南阳人，武汉大学哲学学院宗教学系副教授，博士， 主要从事西方哲学、宗教学、基督宗教与文化研究。 [摘 要]托马斯·阿奎那秉承中世纪经院哲学传统，在全面整合亚里士多德哲学和奥古 斯丁神学的基础上，建构起了一个系统化的理性神学体系。他认为，哲学和神学具有相当密切 的内在关系，人们可以通过自然和理性的方式，对上帝的存在、上帝的本质与属性、上帝与世界 万物以及人类的关系等神学问题进行详细的论证和说明。阿奎那对理性神学的内容、特征和 方法的全面探究，在基督教神学思想史上产生了非常重要的影响和作用。 [关键词]阿奎那；理性神学；基本特征 [中图分类号]B503．21 作拉丁译本的大量出现，对基督教神学形成了相当大的冲击。而当时在巴黎和牛津等地建立起来的新型大学，为亚里士 多德思想的传播和发展提供了一个非常有利的舞台，从而加剧了这种危机。因而，如何在亚里士多德哲学的基础上认识 理性和信仰的关系，消除它们之间的张力，就成为以阿奎那为代表的经院哲学家们面临的基本问题。当然，理性和信仰 的关系在基督教产生之日起就成为神学家们无法回避的问题。虽然一些早期教父，如德尔图良，坚持了理性和信仰不可 调和的立场；但从哲学上认识神学问题并对之进行合乎理性的论证，则是大多教父们的理想。这种理想在11世纪以后 再次成为激励经院哲学家们进行哲学论证的动力，导致了安瑟尔谟本体论证明和阿伯拉尔辩证神学的产生，最终在13 世纪阿奎那的思想中得到了最充分和最全面的体现。阿奎那以亚里士多德思想为基础，建构了一个庞大的神学——哲 学体系，并在辨析理性神学和启示神学差异性的同时，提出了系统化的理性神学思想，从而在基督教历史上开创了一个 新颖的托马斯主义神学流派。 一、整合传统思想的神学一哲学综合体系 在阿奎那思想体系的形成过程中，以亚里士多德为代表的古希腊哲学和以奥古斯丁为代表的基督教神学，起到了非 常重要的建构作用。后者为阿奎那提供了一种思想基础和问题框架，前者则为阿奎那认识这些问题和思想提供了一种 方法和途径。阿奎那正是创造性地把两者结合在一起，从而在基督教神学史和哲学史上具有了不朽的地位。 阿奎那在其早期学习和研究阶段，就开始接触到了亚里士多德的思想，并对它产生了浓厚的兴趣；特别是在他的老 师大阿尔伯特的指导和影响下，他进一步深入到了亚里士多德的哲学殿堂之中。因而，当阿奎那在13世纪50年代开始 他的教学和研究生涯的时候，亚里士多德的哲学已经成为他的思想中一个不可分离的组成部分，成为他认识神学问题的 基本方法。阿奎那对亚里士多德保持着始终不渝的热情。他不仅评注了亚里土多德的大量著作，提出并发展了自己对 亚里士多德思想的理解和看法；而且在他自己的哲学和神学著作中，经常引用亚里士多德的思想，作为对他的具体观点 的支持。在他的著作中，“thePhilosopher”专指亚里士多德。这也充分说明了亚里士多德在他心目中的地位和影响。在 阿奎那看来，亚里士多德的许多观点都可以成为他进一步论述神学问题的基础。例如，亚里士多德的逻辑方法成为阿奎 收稿日期：2006—12-15 万方数据万方数据 ·304· 武汉大学学报(人文科学版) 第60卷 那阐述上帝问题的基本神学方法，亚里士多德关于“作为存在的存在”的形而上学被阿奎那转变成为形而上学有神论，他 的“人类在本性上具有认知的愿望”的看法被阿奎那改造成为人类自然理性具有独立意义的合法性基础，他的四因说(质 料因、形式因、动力因和目的因)也被阿奎那运用在上帝存在的五种证明中。 因此，阿奎那在建构他的哲学——神学体系的过