安徽省“皖江名校”2015届高三联考语文试卷及参考答案.pdfVIP

安徽省 “皖江名校”2015届高三联考 语 文 试 题 本试卷分第Ⅰ卷 （阅读题）和第Ⅱ卷 （表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。 考生注意事项： 1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的 条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后 两位。 2．答选择题 （第Ⅰ卷1～6题，第Ⅱ卷15～17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目 的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．答非选择题 （第Ⅰ卷7～14题，第Ⅱ卷18～21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上 书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色 墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿 纸上答题无效。 4 ．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。 第 Ⅰ卷 （阅读题共66分） 一、 （9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 “和而不同”的 “和”与 “同”究竟何所指，张岱年先生有一个简明的解释： “ ‘和’或谐和谓二个或二 个以上之相异者之会聚而得其均衡。 ‘同’或同一谓相等或全无区别。”可知 “和”是指多样 性， “同”是指单一性。 “和而不同”是指在 “不同”的基础上形成 “和”，也就是在多样性的基础上达 到统一。这是中国古人在反思宇宙、社会、人生的过程中总结出来的智慧。这种智慧，其哲学的基础乃是 以阴阳为内涵的宇宙生成论。 以阴阳为内涵的宇宙生成论，至迟在 《周易》成书的时代就已经比较成熟了。如 《周易》一书首乾次 坤，乾为纯阳，坤为纯阴，后面六十二卦则阴阳杂陈。这给人以强烈的感受，即乾坤二卦之 “和”产生了 后面的六十二卦。春秋时期比较盛行的天地生物的思想可能即源于此，后来的 《易传》则正是沿着这个思 路阐发 《周易》的。如 《序卦传》说： “有天地然后有万物，有万物然后有男女。”这里的天地指乾坤， 也即阴阳。这是把宇宙的本源归结为阴阳，认为宇宙万物包括人，其生成都有赖于阴阳这个基础。又如 《彖传》说： “大哉乾元，万物资始，乃统天”， “至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。也是强调天与 地、乾与坤、阳与阴，二者结合形成万物。这是一种自然的宇宙生成论。这种生成论的核心理念是 “独阴 不生，孤阳不成”，在本源上具有多元的倾向。而此种本源意义上的多元性，正是 “和而不 同”之 “和”的本质内涵，也恰是 “和而不同”得以成立的基本前提。 当然，中国古代也有哲学家试图在阴阳之上探寻一个更为究极的本源，如道、太极等。但这个究极的本 源基本上都具有两个最显著的特点，即自然性和内在多元性。最著名的如老子所谓的 “道生一，一生二， 二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这里的 “一”，人们往往等同于 “道”，考虑到老 子视 “道”为 “先天地生”，则这个 “一”乃是要强调在天地之先还有一个内含天地 （阴阳）的混沌 的 “一”。这个混沌的 “一”又生出 “二”，即阴阳，阴阳结合形成新的有别于混沌之 “一”的 新 “一”即 “三”，并由此生出万物，所以万物都是 “负阴而抱阳，冲气以为和”的。 “冲气”就是阴阳 中和之气。可见，在老子这里，虽然逻辑上追求一个更根本的起点，但这个起点具有内在的多元性，我们 可以谓之 “一本多元”。虽然 “一本”，发挥作用的主要是 “多元”。 本源论上的多元性特征具有非常重要的意义。 “和而不同”的 “和”指的就是这种多元性。以此类推宇 宙存在，则举凡自然、社会、人生，乃至于人类文明存在的多元格局，都将因为它的形式的多样性而拥有 了合理存在的基础。或者也可以说，多样性恰恰是宇宙存在合理性的根据，宇宙的发展正是仰赖于多样性 的和谐共存；宇宙要发展，也必须以多样性的和谐共存为基础。 （节选自杨庆中 《“和而不同”如何可能？》， 《光明日报 》） 1．下列关于 “和而不同”的表述，符合原文意思的一项是 （3分） （ ） A ．“和而不同”的“和”指多个相异者会聚而得其均衡，即多样性；“同”指相等或毫无区别，即单 一性。这是张岱年的看法。 B．“和而不同”是一种由中国古人总结出来的智慧。它指的是