“法治”与“德治”相结合治国思想理论与实践探微.pdfVIP

湖北社会科学 2013年第11期 “法治”“德治”相结合治国思想的理论与实践探微 叶 婷 桂林理工大学，广西 桂林 ） （ 541004 摘要：“法德合治”确立为我党治国方略，是我党积极吸收优秀的传统资源，审慎思考建国以来治国实践后作出 的科学选择。作为一种优良的国家治理模式，“法德合治”既有其存在的理论基础，也有很强的现实基础。如何使这一 治国思想从应然层面转化成实然层面，实现理论与实践的统一，是“法德合治”涉及的最根本问题。当前可选择的实 践路径有：加强法律对道德的保障，促进道德法律化；让道德擎起法治之剑，重视道德对立法和司法的保障；依法治 党，以德治党，切实加强执政党的建设；加强宣传教育，培育与提升公民的法治意识和道德意识。 关键词：法德合治；法治；德治；实践路径 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） DF08 A 1003-8477 2013 11-0161-04 “法治”与“德治”是人类治国安邦的根本手段，二者正如 际关系、维护社会秩序等方面的卓越作用。孔子曰：“道之以 鸟之双翼，车之双轮，从来都是相辅相成、共同作用，和谐统 德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。言虽短，但精彩地 一于治国的实践中。从中国政治制度发展的历史来看，历朝 反映了孔子的德治思想。孔子同时要求统治者对道德身体力 历代的统治者都极为重视法律制度的完善和道德教化的功 行，并言“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》） 能，每个朝代社会秩序的巩固都离不开法律与道德的优化组 但儒家主张“德治”并不完全否定“法治”的合理性。孔子倡导 合与协调发展。因此，治国之精髓在于“法德结合”，这是人类 “德治”，也提出了“宽猛相济”的治国思想。儒家的其他代表 在长期治理国家的实践中总结出来的基本经验。中国共产党 人物如孟子、荀子都提出过德法并举的思想，孟子之言十分 《孟子·离 执政以后，几代领导人不断丰富和发展了“法德结合”思想， 精妙，他说，“徒善不足以为政，徒法不足以自行”（ 逐步形成了我国社会主义“法德合治”的理论。当前，我国正 娄上》）；荀子主张“隆礼而重法”，认为治国宜先礼后法，先教 处于建设有中国特色社会主义的新的历史时期，“法德合治” 后刑。而另一重要学派法家则主张“以法治国”，认为法律是 作为我党多年不断探索、创新的结晶，应成为建设中国特色 控制国家的最根本手段。韩非子言道：“治民无常，唯以法治” 《韩非子·心度》）。又曰：“明主之治国也，使民以法禁而不以 社会主义必须坚持的治国方略。 （ 一、传统“法德合治”思想述略及现代发展 廉止”（《韩非子·六反》）。但韩非的法治思想中也蕴含着道德 （一）中国传统法律文化中的“法德合治”思想述略。 因素，观《韩非子》一书，不难看到其肯定德治的言论。总之， 在中国历史上，法治与德治互动的思想早已产生，不仅 儒法两家，一是“德主刑辅”，一是“刑主德辅”，都带有“法德 众多思想家展开了争鸣，历朝历代都有重要的实践，形成了 合治”思想的烙印。时至汉代，陆贾、贾谊、董仲舒等思想家进 丰富的思想资源。通过对历史脉络的梳理可以发现，早在周 一步阐释“德主刑辅”的法律思想，尤其是大儒董仲舒运用 朝，“法德合治”思想已露端倪，一方面“周朝意识到法律在阶 “阴阳五行”学说及人性论原理对“德主刑辅”思想进行论证， 级专政、调整社会关系中的作用，建立了刑事法律和司法机 使“德主刑辅”思想得以理论化，并从此成为封建君主治国的 [1](p26)一方面重视道德教化的作用，提出了“明德慎罚”的 基本原则。到了唐代，“德主刑辅”思想有了新的发展，一个突 构”， 治国思想。周人慎重用刑、敬刑为德、以刑辅德的观念，构成 出成就就是制定了一部重要法典《唐律疏议》，将统治阶级的