第二十四讲：朱熹.pptVIP

第二十四讲：朱熹 The Philosophy of Zhuxi 理学 理与气 太极与理一分殊 心、性与情 格物致知 理欲之辨 一. 理学 朱熹，字元晦，号晦庵，生于公元1130年（宋高宗建炎四年），死于公元1200年（宋宁宗庆元六年），祖籍徽州婺源（今属江西）。 二. 理与气 理气先后 理气动静 1. 理气先后 “天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。”（《答黄道夫》） “天下未有无理之气，亦未有无气之理。”（《语类》卷一） “有是理便有是气，但理是本。”（同上） “理气本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。”（《语类》卷一） 2. 理气动静 “阳动阴静，非太极动静，只是理有动静，理不可见，因阴阳而后知，理搭在阴阳上，如人跨马相似。”（《语类》卷九十四） “太极理也，动静气也。气行则理亦行，二者常相依而未尝相离也。”（同上） 三. 太极与理一分殊 太极 理一分殊 1. 太极 “太极之义，正谓理之极至耳”（《答程可久》） “总天地万物之理，便是太极。”（《语类》卷九十四） “太极只是个极好至善底道理，……是天地人物万善至好的表德。”（《语类》卷九十四） 2. 理一分殊 “太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极。在万物言，则万物中各有太极。”（《语