《太一生水》对《黄帝内经》相关理论构建的影响.pdfVIP

维普资讯 江西中医学院学报2007年10月第19卷第5期 Jo( NALOFJIANGXIUNIVERSITYOFTCM2007Vo1．19No．5 太《一生水》对 《黄帝内经》相关理论构建的影响 ★ 步瑞兰 刘鹏 (山东中医药大学中医文献研究所 济南250014) 摘要：从水生万物的源头水崇拜入手，分析了太一与水的关系，探讨了 《太一生水》在水为宇宙万物之原、太一行时、天地有余 不足三方面对中医理论奠基之作 《黄帝内经》相关理论构建的影响，阐释了中国古代哲学对中医学理论构建的巨大推动作用。 关键词：太一生水；黄帝内经；理论构建 中国分类号：R221 文献标识码：A 中国历史上曾有孔壁藏经、汲冢竹书等先秦文献的发 本的宇宙万物生成模式是直线式的宗生，而太一生水的宇宙 现，可惜我们未曾睹其原貌。长沙马王堆汉墓出土了大量佚 万物生成模式是螺旋式的化生，即 “生——反辅——成”的模 籍，其年代却在秦火之后。1993年于湖北荆门纪山古墓出土 式，如：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是 的郭店楚简，是我们能亲见的孔壁汲冢 ，出简郭店一号墓属 以成地。天地r复相辅J也 ，是以成神明。神明复相辅也，是 战国中期偏晚，不迟于公元前 300年 ，这个年代早于 孟《子》、 以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是 庄《子》，刻简及文献形成年代更早 ，对于研究先秦学术意义 以成冷热。冷热复相辅也 ，是以成湿燥。”下文中的 “太一藏 重大。楚简中有大量儒道两家的佚失文献，《老子》丙组中的 于水，行于时，周而成万物母”亦是反辅之意。 太《一生水》内容丰富精彩，不同领域学者对它的阐发可谓见 为何太一生水，又归藏于水呢?笔者认为中国古代水为 仁见智。本文就太一与水的关系及Ck一生水》对 黄《帝内 万物之原的水崇拜是其思想基础。 经》相关理论建构的影响做初步探讨，祈请方家指正。 在我国各民族的创世神话中，水直接形成了天地，生出 1 太一与水的关系 了人类[2l。如汉族的“根古歌”黑《暗传》讲盘古是由昆仑山 太《一生水》被许多学者认为是中国最早 的宇宙论文 雪水与东海之水汇合孕育而生；彝族的 彝《族古歌 ·天地论》 献…，其内容起于 “太一生水”，终于一支残简 “君子知此之谓 讲云和雾形成了天地，“人祖来 自水”；景颇族创世神话认为 r圣人。口口口口口 ”。现就其要者摘录如下： 世界是从混混沌沌的雾气中诞生的；侗族的创世神话中，一 太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成 团滚烫的浓浓的东西变凉变干变硬而成天和地；土家族创世 地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴 史诗 混《沌周末》说水气为万物初始等等。云、雾、水气亦是 阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷 水的某种形态，可见，在各民族创世神话中，水是一种有生命 热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。 力和生殖力的物质，它被当作万物之原，可以形成天地万物， … … 是故太一藏于水，行于时，周而或口口口口万物母；一缺 孕育人类。究其原因，是因为水与生命、与农作物的生长密 一 盈，以己为万物经……天道贵弱，爵成者以益生者，伐于 切相关 ，人须臾离不开水，以采集为生的先民早已注意到了 强，责于口……以道从事者，必托于名，故事成而身长；圣人 雨水与植物之间的关系，原始农业的丰收亦建立在风调雨顺 之从事也 ，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过 之上，五谷丰登以使人类生存，生命旺盛则种族得以延续，水 其方，不思相r当J。天不足于西北，其以高以强；地不满于东 因此成为先民崇拜的对象。人们由此逐渐把水的重要性做 南，其上口口口。不足于上者，有余于下；不足于下者，有余 超自然力量的神灵化，即赋予水