文化与“反文化”——从孔子和老子看文明发展的内在逻辑.pdfVIP

第 30卷 第 1期 广 东 教 育 学 院学 报 V01．30 No．1 2010年 2月 JournalofGuangdongEducationInstitute Feb．201O 文化与 “反文化 — — 从孔子和老子看文明发展的内在逻辑 赵 志浩 (南开大学哲学系，天津 300071) 摘要：道家思想和儒家思想共同塑造了中华民族精神，调解着中华民族文化的性格。西方文化 对现实的否定精神也使其生命力长期不衰。东西文明的共同之处就是都有 自身的强大调节机制。 中华民族文化是为现实服务的，西方文化则为理想服务，这与两种文化诞生的地理环境有关，受其 地理条件的影响甚至决定。然而在 以后的发展 中就要突破这种决定和影响，各 自在文明内部的矛 盾斗争以及文明之间的交流传播和渗透中寻找 自身的出路。 关键词 ：孔子；老子 ；中华传统文化；西方文明 中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1007—8754(2010)01—0071．04 — — 这有力地表达了中国文化的深层秘密：中 国传统文化可能发端于道家思想；道家思想也可能 是中国传统文化的归宿。漫长的传统文化演进中， 春秋战国时代 ，中华大地表演了一场血淋淋的 中国的哲学、艺术、医学、兵法无不向那个无形的 历史。当时的中国社会震荡、不安、恐惧、恐慌、痛苦 “道”靠近。这是收敛的在智慧，“无”的智慧，“悟” … … 。 身处那个时代的孔子，经历了他坎坷的一生。 的智慧，不假外求、存乎一心的智慧。中华智慧是反 他的遭遇表明，历史并未按他想象中的逻辑运动，世 对知识、逻辑、体系的随心所欲。 “道”是一股潜流， 界也没有按他设想的完美境界运转 。同时代 的老 无论在朝在野，“道”的境界都在暗中发挥着微妙的 子，没像孔子一样发出声声呐喊，只是静静地观察宇 威力。 宙万物运动的轨迹。而他发现了万物流动的真谛。 孔子的(儒家)学说是对客观世界某种意义的 孔子的命运是时代的体现，老子的命运体现了时 强加；老子的(道家)学说是对客观世界某种程度的 代。对于孔子，不应仅看到他前半生的奔波流离，更 发现。从而导致孔子在主观上对客观世界的主动征 要注重他 “知天命”l1后的沉静。他求教老子之后， 服，老子对客观规律的臣服——都是对命运的抗争。 无不感叹万千，表明他遭遇之后的顿悟，从而达到与 时代造就了孔子、老子两位英雄，英雄造就了后来的 老子心灵的相通。孑L子的实践，印证 了老子的 “真 时代。这是历史的辩证法。 理”，深刻理解了 “道 ” 的伟大，在实践中对真理进 一 个人、一个组织、一个集团的力