现代性之下正当性_基于韦伯研究.pdfVIP

学术论坛 理论月刊2011 年第9 期 现代性之下的正当性———基于韦伯的研究 唐丰鹤 （华东政法大学法学院，上海200042） 摘要：根据马克斯·韦伯的观点，西方社会的现代性包括社会理性化和价值多元化两个层面的内涵。 社会的 理性化，指的是工具理性化或形式理性化，包括经济理性化、行政理性化、法律理性化、文化理性化和个人理性化 等。 正是社会的理性化造成了人们价值的多元化，而这两者的结合又使得正当性向着合法性的方向转变。 关键词：现代性； 正当性； 合法性 中图分类号： （ ） 文献标识码： 文章编号： （ ） B089 195.6 A 1004-0544 2011 09-0041-05 自文艺复兴和启蒙运动以来， 西方社会即进入所谓 和生活的意义不待外求，而从世俗生活本身自我产生，精神 “现代”时期，此一时期的社会性质或状态即所谓“现代性”。 生活开始走向世俗化。 当然这一切都是以理性这把盘古之 “‘现代性’ 的概念从诞生之初就是一个容易在理论界引起 斧来开辟的：在人类理性的观照之下，自然神或上帝被斥之 争论的话题，学者对这一概念怀有复杂的情感，困惑与激情 为人类蒙昧的残余；而理性是人自身的理性，由此预设了人 交织在一起。 从概念所涵括的范围来说，它包括了哲学、政 的主体性时代的来临。此一过程正如学者所言：“传统的‘神 治学、法学、社会学、文学、艺术学、建筑学等多个领域；从时 圣形象’已经逐渐被人类的‘理性反思’与‘科学知识’维度 间的跨度上来说，按照哈贝马斯的说法，就现代性的话语而 所消解。启蒙时代的思想家们高举‘理性’的旗帜，本意是针 言，从 世纪后期开始，它‘就已成为‘哲学’讨论的主题’； 对一切对人类‘认知能力’的禁锢展开有力的批判。然而，对 18 再从空间的广度而言，对现代性问题的关注与争论，也超出 理性的过度强调又导致人类自我意识的无限膨胀，上帝作 ［ ］ 了孕育现代性问题本身的西方世界，扩散到全球领域。 ” 1 为传统的神圣形象已被消解， 但新的神圣形象又 ‘君临天 甚至有学者认为，“‘现代性’是一个无所不包以至于无法定 下’，这就是‘理性人’。从某种程度而言，西方现代性的展开 ［ ］ 义的概念，似乎只有综合经济学、社会学、政治学、哲学、史 可以被视为‘人类理性’极度彰显的过程。 ”4 学、法学、文学等所有知识形式才能对现代性作出全面的、 ［ ］ 准确的把握。”2 因此，他建议：“现代性的多维度性恰恰要求 一、 韦伯的现代性思想界说 现代性研究既不能采取‘本质主义’的方法，试图一劳永逸 根据吉登斯的总结，韦伯提出了现代性的“理性化”范 ［ ］ 地把握现代社会的‘本质’；也不能采取‘多元主义’的方法， 式。 5 现代性起源于资本主义的来临。 现代性的发展本质上 试图综合对现代社会所有层面的反思；而只能采取‘视角主