田青：科学·宗教·艺术 推荐.pdfVIP

兼谈人类认知世界的三种不同方式 首先我应该卢明，我不懂科学（在本文中所讲的科 学全指自然科学^。在中学阶段，我的数理化成缋直是 班』：.最差的。只有在初一几何课的第一堂课上，老师 问：我们今入幵始上」1 新课，叫儿何。淮知道几 何是什么怠思？我当时举手回答：几何就是 多 少。，老师大悦，当堂便封我为几何科代表。但是，一学期 之后，我的科代表便被撤掉了，因为老师和我自己都发现我 无论对抽象的多少还是对具体的多少都缺乏淸晰 明 确的概念，也缺乏探求的热情。们.是，我不懂科学，却丝毫 也不妨碍我被培养成一个科学至上主义荐，我们这代人， 从小就生活在以唯物丰:义为官方意识形态的社会里和教育休 制下，我在30岁之前，几乎没有动摇过对科学的信仰，也 从没有接触过任何宗教.从20世纪80年代初我开始对宗教 艺术领域的探索和研究，将大部分时间和精力放在搜集、抢 救、整理中国佛教-^乐的工作上^^老实说，我当初研究屮国 佛教音乐的初衷，只^希图在^寺庙的,^墙，找到沾舞的占代 音乐，为我在咅乐学院担负的中[^古代音乐史1^找-点 音响资料,但^,随昝研究的深入，我逐渐进入]^个对我 中 及其大部分同代人都很陌生的世界。近20年后，我对中国 传统I术的瑰，一一屮国怫教音乐多少有了一点了解，问 时，吋科学、宗教、音乐的看法，也有了相当大的改变。在 此文中，我想谈两个问题：一、科学不能代替5教；：、科 崎 学不能统治艺术。一句活，科学艺术是人类1^3111^ 界的二匸种不同方式，各有其存在价值，彼此不可替代, 丄 一 一I 宗教与艺术一当科学 还没有开始的时候 土 天 今天，当人类出干各种野心与目的发射到太々2^的数百 颗《行器正像苍蝇一样绕着地球轨道飞行的时候；这个小小 星球上的环境与资源却一天比天恶化并接近枯竭。同时， ^肖现代大城市中-个普通白领的生活质量因科学技术的 进歩〖〖〖I超过中世纪-个帝王的想象时，这个11^^上的大多数 人却比以往任何时代的人们更感到闲惑、苦闷和不满足。 实际上，从有/^人类的那^天起，人类便问时开始了两 种不同方向的探索：种向！！：^^^^!^!^!^〗宇宙；一种向 、 國—―^ 内，探索内心与自身.问题是，在人类的物质文明与自然 学已高度发达的今天，越来越多的人却发现，/解人类自己 比了解物质与自然更加困难。一个物理学家可以掌握核裂变 的技术，--个遗传学家假如法律允I午而本人愿意的话，可以 克隆任何动物甚至他本人，但他们却无法使自己在任何 时候都不感到孤独和烦恼，更尤法使,已变了心的^子回心 转意。对大多数现代人而言，是登天易，明心难. 早在科学出现之前，宗教与术就都已经出现了。：：^ 学--祥，宗教与艺术都是人类想象力的空前发明。假々!^！^^^ 类发明术I ：要是为表达和夂流的话，那么，人类发明宗 教，则除）^追求永恒,外，还有-个非常现实的口的^ ^识自然并征服自然。 、 ^~^^^^73^^^^ 略厂这一点。他们说，宗教是统治者麻 醉、毒I尺民的鸦片，是为1116统治者服务的工具， 所有宗教的教义都是骗人的鬼话，把宗教视为科学的 敌人^ II ：实，在宗教产生之初，即原始宗教阶段，大部分 原始宗教的内容和形式都厲于:!I时社会生产力的^部分；即 使用现代唯物义的观点来考察，只要你不带仟何偏见的 话，也会理解当吋人们的祷告、礼拜、歌舞、献祭乃至命 令、恐吓、呼14唤雨，无非是为/^〖！：自然听命于人类的意忐 和愿望。无论是狩猎部落出发前模拟猎物的歌舞，还是农耕