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SOCIALSCIENCEJOURNAL 社会伦理和谐的道德基础 张 威 [摘 要]从史学上说，传统的和谐都是奠定在特定的道德价值基础上的 “道德和谐”，这种和谐存在着理 论和实践上的双重困境。从学理上说，社会和谐只能是 “伦理和谐”，只有复归社会和谐的伦理意蕴，确立 “普遍 的道德合理性”的价值原则，才有望使社会和谐成为现实。 “普遍的道德合理性”既要求道德人格的塑造，又要 求制度伦理的建构。而制度伦理的建构既应坚持制度的道德辩护，也应体现制度的伦理关怀。其 中，制度的道 德辩护—— “德福一致”是社会伦理和谐的道德基础。 [关键词]伦理和谐 ；普遍的道德合理性 ；道德人格 ；制度伦理 ；德福一致 [基金项目]江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项 目(08SJB7100013) [作者简介]张威，1978年生，东南大学人文学院博士研究生，江苏海事职业技术学院人文科学系讲师(江 苏 南京211170)。 [中图分类号]B82 [文献标识码]A [文章编号]1001—6198(2010)01—0041—03 古代儒家思想处于同一时代的西方古典德性伦理 一 、社会和谐的伦理意蕴 也同样是一种比例和谐。在柏拉图的 《理想国》 究竟何谓和谐?根据东汉文字学家许慎所著 中，人是由金银铜铁等不同的材料做成的，因此，应 的 《说文解字》的解释是：“和”，“相应也，从 口禾 当遵照不同的身份而从事各 自的活动并获得各 自 声”；“谐”，“袷也，从言皆声”，指音乐合拍。根据 的报偿。在亚里士多德的德性伦理话语中，社会的 这一解释可 以概括 出：“和，相应也”与 “莆，袷也” 和谐依赖于每个人 “各取所应取”，他的 “应取”的 都表示事物有条不紊、井然有序和相互协调，强调 标准和尺度也取决于个体在城邦中的身份或地位， 的是一种整体秩序。推而广之，和谐主要表达的是 因此，他的平等只是按照各 自不同的地位形成的比 人与人的关系，是一定个体构成的经济和政治地位 例上的平等，其实质仍然只是一种建立在人的不同 关系的整体秩序。这一秩序中存在着不同的利益 等级基础上的 “差别平等”、“等级和谐”。这种 “差 和价值分歧，因此，和谐是整体内部存在一定差异 别平等”、“等级和谐”是一种建立在整体主义道德 性的和谐。和谐有整体性和个体性以及内在差异 基础上的和谐，强调了整体性，而忽略了个体性。 性的特点，将这三点结合在一起，和谐就是 “不同 与以整体性价值原则为 目的、以个体的美德实 而和”，即 “和而不同”。 “不同而和”实际上就是 现社会的伦理秩序的德性论和谐不同，近代的伦理 “个体性与普遍性的统一”，而 “个体性与普遍性的 思想是在个体性原则基础上、以规范伦理的方式展 统一就是伦理”，即 “主观的善和客观的、自在 自为 开的。近代的伦理和谐精神强调个体主体性，但是 的善的统一”[1]。所以，和谐在汉语语境 中原本就 以个体的绝对 自由与唯物主义为基础的近代 自由 是一个伦理命题。 ’ 主义精神带来了两个后果：一个是个体性扩张，另 但是，仅仅从词源学角度考察，难 以回答 “不 一 个是文化合理性的消解，从而最终使社会的和谐 同而和”基础上的和谐究竟是何种和谐。 “不同而 变成了在规则和制度约定下的冰冷的利益关系。 和”既可以是 “从 口”上的不同，也可以是 “从言”上 现实的和谐秩序依靠外在的规则规范约束，而一旦 的不同；前者就是传统的以