现代教育学 第一章 教育与教育学.doc

第一章 教育与教育学 自从有了人类社会，也就有了教育。人类之所以能发展到今天的地步，教育的贡献是不可磨灭的。作为社会成员，每个人都接受过或多或少、或这样或那样的教育，每个人都因为教育而使自身的素质和能力得到了提高，每个人也都往往会从不同的角度看待教育，对教育有或这样或那样的看法和评价。教育以其宽泛的外延和丰富的内容不停地推动着社会前进的车轮，成为人类生存和发展的重要基础和条件。 然而，教育是什么？这个问题看似简单，以致每个人都能从自己的主观感受和生活经历中说出对教育的理解和看法，但要确切而客观地回答“教育是什么”，并不是一件容易的事情。一些人根据自己的经验将自己对教育的看法用概念定义的形式表达出来，仁者见仁、智者见智，导致了教育定义的歧义和泛化。概念泛化的直接后果是导致不同概念的内涵相互交叉，模糊了概念间的区别，并导致教育学体系的逻辑混乱。对于今后将成为教师或其他教育工作者的人来说，倘若对教育这一概念缺乏恰当的认识，就很难真正理解将要学习的教育学等一系列教育类课程，就难以成为一个合格的师范院校毕业生。因此，在开始学习教育学的时候，首先弄清楚“教育”这一基本概念的含义是非常有必要的。 要当好一名教师，只有所教学科方面的知识是不够的，还要有正确的教育思想，懂得教育规律，善于运用恰当的教育方法把自己的知识有效地传授给学生，发展学生的智力，使学生多方面素质得到发展。然而，教育学又是什么？这恐怕就不是根据经验所能回答的了。因为这牵涉到教育学的学科属性、教育学的内容、目的等一系列理论问题。对“教育学是什么”的理解，将直接关系到对这门课程其他内容的理解，关系到学习的态度和方法。因此，在学习教育学这门课程初始，明确教育学自身的性质亦是必需的。 教育是一种复杂的社会活动，其实践和思想、理论都有悠久的发展历史，而对这种历史的了解，将非常有助于加深对“教育”和“教育学”的理解。因此，本章将首先对“教育”和“教育学”的概念做出界定，并在对二者的关系进行辨析的基础上，简要地对二者的发展历史进行陈述和阐释，以期对教育和教育学有更为全面和深刻的理解。 第一节 “教育”、“教育学”概念的界定及阐释 一、“教育”概念的界定 （一）存在的问题及原因 教育虽然自从有了人类社会就存在，人类对教育的思考也经历了无数个年头，并且已有了不少有关教育的文献，但要对教育下一个科学的定义却是不容易的事情。什么是教育，或者说教育是什么，至今还没有一致的看法。由于教育活动本身比较复杂，且在历史长河中又随时代的发展而不断变化，不同的历史时期对社会所起的作用也不尽相同，人类社会对教育的认识，也一直在发展变化着。因此，对什么是教育，不同的研究者会有不同的回答，不同的社会也会有不同的回答，各种回答的差异也各有不同，有些甚至是完全对立的。下面且来看看历史上的大教育家是怎么说的。 先从被称为“教育学之父”的夸美纽斯(J.A.Comenius)说起。他在人类社会第一部以教育为专门研究对象的著作《大教学论》一书中开宗明义地指出，教育就是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。夸美纽斯把教育看作一门艺术，是一种很有新意的看法。18世纪法国启蒙思想家卢梭(J.J.Rousseau)发展了亚里士多德(Aristoteles)的自然主义教育思想，在他的教育名著《爱弥儿》中提出，教育就是要让儿童的天性获得率性的发展。19世纪英国实证主义哲学家斯宾塞(H.Spencer)则从社会的角度看待教育，认为教育是为受教育者未来的美好生活做准备。 德国教育家赫尔巴特(J.F.Herbart)在1806年发表的《普通教育学》对教育世界的面貌产生了根本性的影响，他在书中构建了一个以教师、教材、教室为中心，按教育者的意图主动影响他人的思想和行为的严密的教育学体系。按这个体系实施的教育又称为传统教育。一百多年后美国哲学家和教育家杜威(J.Dewey针对赫尔巴特的“三中心”论，针锋相对地提出了儿童中心、经验中心和活动中心，他认为教育并不是为未来生活做准备，教育就是生活本身，“教育即生活”、“学校即社会”。他的教育理论几乎完全排除了教育是一些人按特定意图主动影响另一些人的活动，成为现代教育的重要基点。 中国教育界长期以来受韩愈《师说》的影响，认为教育就是“传道、授业、解惑”。建国以后，我们学习苏联，长期受凯洛夫《教育学》的影响，认为教育就是有目的、有计划地培养青年一代的活动，它具有历史性、阶级性，是上层建筑。上世纪70年代末80年代初，教育界展开了一场教育本质的大讨论，但对教育的定义仍没有形成统一认识。在近20年来国内已出版的数百部教育学教科书中，对于“教