第4章 道德、效益、义务、美德.pptVIP

第4章 道德、效益、義務、美德 關鍵字： 快樂 義務 效益 康德倫理學 行為 善的意志 規則 無條件律令 美德 動機 美德倫理學 第4章 道德、效益、義務、美德 引言 ?人們經常從不同的角度作道德考量。有 的從行為所產生的後果來衡量對錯，有 的從一些原則或義務來評估行為是否合 乎倫理，有的從一些基本的美德出發， 明顯的檢查行為是否來自美德。 第4章 道德、效益、義務、美德 效益與道德 ?效益論的主張 ˙英國著名哲學家休謨（David Hume, 1711 -1776）、邊沁（Jeremy Bentham, 1748- 1832）及米爾（John Stuart Mill1, 1806 -1873）以這個理念發展出效益主義 （utilitarianism）的哲學思想，對後世產 生深遠的影響，他們思想核心可以用一個簡 單的命題表述：人類行為的道德性完全決定 於行為的目的及結果。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙效益論者對何謂道德有以下的共識 ──行為的善（好）或惡（壞）由 其目的及結果來決定，而用來判別 善惡好壞的準則就是效益原則 （principle of utility）。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙符合效益原則的行為就是善的、好 的、正確的、道德的；違反效益原 則的行為則是惡的、壞的、不對的 、不道德的（Beauchamp Childress 1983）。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙簡單而言，效益原則的核心 含意是： 在所有可能的情況下，我們 應儘量為所有人製造最大的 效益（utility），而盡量 減少反效益。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙「效益」及「反效益」是一對理論觀念， 有高度的綜合及說明力量，統合了我們很 多如善、好、對、道德、有用、錯、惡、 壞、不道德、有害等類似的倫理觀念。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙邊沁與米爾認為只有幸福﹙happiness﹚或 快樂（pleasure）有內在的價值（價值由 自身決定的東西）。 ˙道德的最終目的就是要實現這唯一具有內 在價值的快樂，而效益的核心意義就是促 進快樂。 ˙邊沁認為人的行為基本上受痛苦及快樂所 主宰，人們實際上如何行為，或應該如何 行為都受制於這兩個因素。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙邊沁主張，凡能促進快樂的行為應受到 認可，凡是削減快樂的行為應受到否定 。這個效益原則同時適用於個人行為及 政府行為上，是規範個人及政府行為的 道德原則。 ˙邊沁將效益原則視為道德的最高原則， 用它來判別所有道德問題，但其本身是 不用證明的。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙米爾將邊沁的效益原則作進一步的發揮 ，稱之為「最大快樂原則」（the Greatest Happiness Principle）。 這個原則的主旨是，正確的行為（right actions）是促進或會促進幸福 （happiness）的行為；不正確的行為 （wrong actions）是促進或會促進幸福 的反面（reverse of happiness）的行 為。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙米爾明確地認定快樂及免除痛苦的自 由，是唯一兩樣作為目的及欲求的東 西（things desirable as ends）， 人們之所以欲求其餘的東西，一是由 於它們包含了快樂，二是由於這些東 西是促進快樂及避免痛苦的手段。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙邊沁將快樂主要限定在具體特定的感官 快樂上，米爾採用較寬廣的快樂觀念─ 幸福是許多不同快樂的總體，包括了各 種不同的物質快樂及非物質性快樂。 ˙米爾認為，快樂分為兩類──高級快樂 （higher pleasures）及低級快樂 （lower pleasures）。 第4章 道德、效益、義務、美德 ˙米爾相信高級的快樂跟人高級能力的運 用有關聯。 ˙不少效益論者以行為者的偏愛 （preference），或更精準地說以個人 顯露出來的偏愛（revealed preference）來解讀行為的效益，目的 是令效益變得可以觀察及可以量度。 第4章 道德、效益、義務、美德 行為、規則、效益 ?效益論一般分為兩種︰行為效益論（Act Utilitarianism）及規則效益論（Rule Utilitarianism）。先談行為效益論。 ?行為效益論主張，一個帶來或增加整體快 樂的行