拜上帝教对太平天国运动的消极影响.pdfVIP

·研究探讨· 拜上帝教对太平天国运动的消极影响 河北省 张北县第一中学 张怀春 【摘要】拜上帝教产生于半殖民地半封建社会的中国，是洪秀全发动太平天国运动的思想武器。但是随着太平天国运动的深入发展， 它的消极作用表现得越来越明显。天京变乱的发生，使拜上帝教失去了原有的号召和组织作用,在太平天国后期也束缚了思想。而随 着太平天国运动的失败，拜上帝教也逐渐消亡了。 【关键词】拜上帝教；太平天国；消极影响 十九世纪中叶的中国社会，危机四伏，这是源于外部冲击 有积极地联络其他反清组织，有时还对其它反清组织采取排斥 和内部动乱两者交织的结果，拜上帝教正是产生于这样的社会 政策，使自己在反清斗争中处于孤立作战的境地。而各种组织 环境下。洪秀全创立了拜上帝教。它对太平天国前期能够取得 要参加太平天国，则必须接受拜上帝教的信仰，否则“则不容 巨大军事胜利起着重要的作用。但随着太平天国运动的深入发 收纳”。在拜上帝教的影响下，太平天国多次放弃了与其它反 展，它天京变乱的发生，使拜上帝教失去了原有的号召和组织 清组织合作的机会，这既不利于太平天国本身，又影响到其它 作用,在太平天国后期也束缚了思想。在本文中，笔者将讨论拜 反清力量的发展。狭隘的宗教信条使太平军失去了很多的盟友 上帝教后期的消极影响。 和同盟军。如上海小刀会起义之后，首领刘丽川等极欲归附太 拜上帝教对太平天国运动的消极影响 平天国，上书洪秀全愿受驱使，但太平天国始终未派兵接应， 拜上帝教的消极作用就体现在太平天国定都天京后，主要 任其孤立无援，终至败亡。 表现在：麻痹了太平天国的主要领导人；某些宗教活动是导致 结语： 领导集团分裂的重要因素；束缚群众革命积极性的发展；模糊 洪秀全领导的太平天国农民起义，从一开始就披上了宗教 了敌我界限。 的外衣，在当时，在自然经济条件下，农民是个体小生产者， 太平天国的领导人利用上帝的化身及代上帝传言的合法地 生产的狭小，限制了人们的眼界，人们还不能科学地认识世界， 位，争权夺利。1848 年，在洪秀全暂离紫荆山区，拜上帝会发 在中国历史上很多农民起义往往都披着宗教的外衣。【4】(P25) 生混乱的特别条件下，杨秀清假托天父上帝下凡附体，取得了 但是，宗教只能反映现实的苦难，而决不能解决现实的苦难， 代天父传言的权力，这是借宗教夺取的政治特权。杨秀清假托 它尽管能成为苦难农民进行反封建斗争的工具，但其最终必然 天父下凡附体传言，合法地取得了高于洪秀全的宗教地位。1863 转化为破坏革命的毒素。“拜上帝教依靠迷信来动员群众和组 年 12 月下旬，曾国藩的湘军已把天京团团围困，在天国形势万 织群众，对于将士不是用理智来说服，而是用禁欲主义来约束 分危机之时，李秀成提出“让城别走”，洪秀全竟斥责说：“朕 和神秘主义，蒙昧主义来压服，固然在起义初期，曾经起过维 奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主，何惧 系和统一意志，鼓舞斗志的作用，但不久人们就会发现它的虚 之有？朕铁桶江山，尔不扶，有人扶，尔说无兵，朕之天兵多 伪和欺骗。”【5】“曾经起过动员，组织群众作用的拜上帝教， 过于水，何惧曾妖者乎？”【1】(P825) 甚至在病逝前夕还下诏 后期竟成为阻挠革命的障碍，洪秀全虽然利用宗教为工具开创 说：“大众安心，朕即上天堂，向天父天兄领到天兵，保固天 了太平天国，但也因迷信宗教而贻误了太平天国，导致它早日 京。”【2】(P1072)对上帝的执迷不悟，已使洪秀全陷入丧失理 灭亡。”【6】随着太平天国的灭亡，拜上帝教也消亡了。 智自欺欺人的可笑境地。