2013年山东省新泰市第二中学高一历史学案：第3课《汉代的思想大一统》1（岳麓版必修3）.docVIP

【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实 【学习目标】 1、通过学习知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响； 2、通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养概括归纳能力；通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养分析问题的能力。 3、通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，认识中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。 ●预习与讲授学案● 【课前预习】 A级 基础知识 一、 原因：客观上，西汉初年，经济残破，百废待兴；主观上，西汉初期统治者接受秦亡的教训。实行休养生息政策，黄老之学适应了统治者的这一需要。 作用：黄老无为而治思想的实施，使西汉社会经济得到恢复和发展，到汉武帝时期，西汉社会迅速恢复了元气。黄老思想作为统治思想，完成了其历史使命。 C级 综合运用 探究问题一： 阅读下列材料： 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提高到了十分醒目的位置。 ———张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之令，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。 ———张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不再六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 请回答： 1、三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？ （1）由百家争鸣到思想统一。国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。 2、材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？ （2）战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉武帝的 “罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。 3、如何评价秦汉时期的这种努力？ （3）秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想，摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育与儒学的发展。 探究问题二： 读下面史料： 儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是王道学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张“性善论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“君权神授”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 完成下面问题： （1）上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？例如：战国→春秋 调和 → 对立， 王道→ 仁政， 完全一致→不完全一致， “性善论” →“性恶论” ，“休养生息” →强化中央集权 ，君权神授→天人感应 （2）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？ 儒家思想的演变 D级 能力训练 【课堂检测】 1、西汉初，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A. 适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要 B. 儒家思想已经过时 C. 统治者对黄帝和老子的敬仰 D. 黄老之学宣扬无为思想 2、下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是 A.“无为而无不为” B.“积极有为” C.毫无作为 D.“待时而动” 3、汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 B.它适应了中央集权和国家统一的需要 C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 D.汉武帝对原先的儒家思想不满 4、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的 A.“己所不欲，勿施于人”的主张 B.“民为贵，君为轻”的思想 C.“性善论” D.“